第三六章三五教(あななひけう)〔二八六〕 五大教(ごだいけう)の宣伝使(せんでんし)東彦(あづまひこの)天使(かみ)は、北光(きたてるの)天使(かみ)の無限(むげん)の慈悲心(じひしん)と、その忍耐力(にんたいりよく)に感服(かんぷく)し、口(くち)を極(きは)めてその徳(とく)を讃嘆(さんたん)し、かつ天地(てんち)に向(むか)つて、 東彦天使『吾々(われわれ)は宣伝使(せんでんし)の聖(きよ)き職(しよく)にありながら、かくまで仁慈(じんじ)深(ふか)く、忍耐(にんたい)強(づよ)く世(よ)に処(しよ)する事(こと)はできなかつた。実(じつ)に神(かみ)に対(たい)しても恥(はづ)かしく、且(か)つ申訳(まをしわけ)もなき次第(しだい)であつた。今日(けふ)まで、意気(いき)揚々(やうやう)として自分(じぶん)は最(もつと)も聖(きよ)き者(もの)、正(ただ)しき者(もの)、かつ博愛(はくあい)に富(と)み忍耐(にんたい)強(づよ)き者(もの)と自惚(うぬぼ)れてゐた。然(しか)るに三大教(さんだいけう)宣伝使(せんでんし)の心(こころ)と、その行(おこな)ひの立派(りつぱ)さ尊(たふと)さ、吾々(われわれ)宣伝使(せんでんし)はその足下(あしもと)にも寄(よ)りつけない。嗚呼(ああ)今日(けふ)は慈愛(じあい)深(ふか)き大神(おほかみ)様(さま)の御恵(みめぐ)みによつて、活(いき)たる教訓(けうくん)をうけました。嗚呼(ああ)今日(こんにち)極(きは)めて尊(たふと)き神(かみ)様(さま)の大御心(おほみこころ)を覚(さと)らして頂(いただ)きました。過去(くわこ)を顧(かへり)みれば、私(わたくし)はヨウも大(おほ)きな面(つら)をして、宣伝歌(せんでんか)を謡(うた)ひながら、天下(てんか)を遍歴(へんれき)したことでせう。かくのごとく不純(ふじゆん)にして愛(あい)の欠(か)げたる吾々(われわれ)が、天下(てんか)の人々(ひとびと)に向(むか)つていかに口(くち)を酸(すう)くして説(と)き諭(さと)すも、何(なに)ほど骨(ほね)を折(を)るも、その効果(かうくわ)の挙(あ)がらないのは当然(たうぜん)であります。嗚呼(ああ)神(かみ)様(さま)よ、自惚(うぬぼれ)強(つよ)き、力(ちから)弱(よわ)き、心(こころ)の暗(くら)き盲目(めくら)同様(どうやう)の吾々(われわれ)を、今日(けふ)までよくも赦(ゆる)して下(くだ)さいました。私(わたくし)のごとき盲目(めくら)が、世(よ)の中(なか)の盲目(めくら)の手(て)を曳(ひ)いて、暗(やみ)の地獄(ぢごく)へ導(みちび)いたことは何(なに)ほどか判(わか)りませぬ。一生(いつしやう)懸命(けんめい)に心(こころ)を尽(つく)し、身(み)を尽(つく)し、神(かみ)様(さま)の誠(まこと)の御用(ごよう)を努(つと)めさして頂(いただ)いた積(つも)りで、神(かみ)様(さま)の御(お)邪魔(じやま)ばかり致(いた)して居(を)りましたことを、今更(いまさら)の如(ごと)く悔悟(くわいご)いたします。ドウカ吾々(われわれ)の心(こころ)に一(ひと)ツの灯火(ともしび)を照(て)らさせ給(たま)うて、三大教(さんだいけう)の宣伝使(せんでんし)北光(きたてるの)天使(かみ)様(さま)のやうな、聖(きよ)き美(うる)はしき、仁慈(じんじ)に富(と)める、耐(こら)へ忍(しの)びの強(つよ)き天使(かみ)とならしめ給(たま)へ。吾々(われわれ)に天津(あまつ)神(かみ)より下(くだ)し給(たま)うたる、直日(なほひ)の御霊(みたま)の本(ほん)守護神(しゆごじん)をして、天地(てんち)に輝(かがや)き渡(わた)る美(うる)はしき、伊都能売(いづのめ)の霊魂(みたま)として、御用(ごよう)の一端(いつたん)に御(お)抱(かか)へ下(くだ)さらむことを願(ねが)ひ奉(たてまつ)ります』 と感謝(かんしや)の涙(なみだ)に咽(むせ)びつつ、祈願(きぐわん)を凝(こ)らしける。 北光(きたてるの)天使(かみ)を始(はじ)め一同(いちどう)は感謝(かんしや)の涙(なみだ)に打(う)たれて、ここに一同(いちどう)宣伝歌(せんでんか)を合唱(がつしやう)し、声(こゑ)朗(ほがら)かに天津(あまつ)祝詞(のりと)や神言(かみごと)を奏上(そうじやう)したり。 今(いま)まで雨雲(あまぐも)に包(つつ)まれたる大空(おほぞら)は東西(とうざい)にサツと開(ひら)けて、中天(ちうてん)には明光(めいくわう)赫々(かくかく)たる日(ひ)の大御神(おほみかみ)が一同(いちどう)の頭上(づじやう)を照(て)らし給(たま)ひぬ。 ここに北光(きたてるの)天使(かみ)は南(みなみ)へ、東彦(あづまひこの)天使(かみ)は西(にし)へと、再会(さいくわい)を約(やく)し惜(をし)き別(わか)れを告(つ)げにけり。 而(しか)して一同(いちどう)は、二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)の弟子(でし)となつて、天下(てんか)に神(かみ)の福音(ふくいん)を述(の)べ伝(つた)ふこととなりける。 清河彦『エデンの河(かは)の水(みづ)清(きよ)く心(こころ)も聖(きよ)き宣伝使(せんでんし) 西(にし)と南(みなみ)に別(わか)れ行(ゆ)く黄金(こがね)の山(やま)は天空(てんくう)に 天津(あまつ)日(ひ)の如(ごと)輝(かがや)きて烏羽玉(うばたま)の世(よ)を照(て)らしつつ 神(かみ)の御国(みくに)に救(すく)はむと埴安彦(はにやすひこの)命(みこと)もて 東(あづま)の国(くに)や西(にし)の国(くに)海川(うみかは)山野(やまぬ)打(う)ち渡(わた)り 霜(しも)の朝(あした)や雪(ゆき)の宵(よひ)踏(ふ)み分(わ)け進(すす)む神(かみ)の道(みち) 霊鷲山(れいしうざん)に現(あ)れ坐(ま)せる三葉(みつばの)天使(かみ)の命(みこと)もて 玉(たま)の井村(ゐむら)に現(あら)はれし心(こころ)も聖(きよ)き宣伝使(せんでんし) 暗(くら)きこの世(よ)を照(てら)さむと巡(めぐ)り巡(めぐ)りて北光(きたてる)の 天使(かみ)の命(みこと)の宣伝歌(せんでんか)清(きよ)く流(なが)れてエデン河(がは) 岩(いは)より堅(かた)き真心(まごころ)を打(う)ち破(わ)り諭(さと)す岩(いは)の上(うへ) 巌(いはほ)に松(まつ)の生(お)ふるてふ常磐(ときは)堅磐(かきは)の神(かみ)の世(よ)に 造(つく)り固(かた)めて天(あめ)に坐(ま)す天津(あまつ)御神(みかみ)の御許(みもと)べに 功績(いさを)を建(た)てむと勇(いさ)ましく足(あし)に任(まか)して葦原(あしはら)の 千草(ちぐさ)百草(ももぐさ)押(お)し分(わ)けつ四方(よも)の民草(たみぐさ)救(すく)ひ行(ゆ)く 嗚呼(ああ)勇(いさ)ましき宣伝使(せんでんし)実(げ)にも尊(たふと)き宣伝使(せんでんし)』 と清河彦(きよかはひこ)は、二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)を讃美(さんび)する歌(うた)を謡(うた)ひながら、霊鷲山(れいしうざん)に北光(きたてるの)天使(かみ)と共(とも)に到着(たうちやく)したりける。 ここに東彦(あづまひこ)は、一(いつ)たん黄金山(わうごんざん)の山麓(さんろく)の埴安彦(はにやすひこの)神(かみ)の御許(みもと)に帰(かへ)り、三大教(さんだいけう)の宣伝使(せんでんし)たる北光彦(きたてるひこ)の言心行(げんしんかう)一致(いつち)の神業(しんげふ)を讃嘆(さんたん)しながら奏上(そうじやう)し、かつ三大教(さんだいけう)の教義(けうぎ)を詳細(しやうさい)に語(かた)つた。埴安彦(はにやすひこの)神(かみ)は之(これ)を聞(き)いて大(おほい)に感(かん)じ、直(ただち)に使(つかひ)を霊鷲山(れいしうざん)に遣(つか)はし、三葉彦(みつばひこの)神(かみ)を迎(むか)へ帰(かへ)らしめたり。 三葉彦(みつばひこの)神(かみ)は三大教(さんだいけう)の教主(けうしゆ)である。このとき北光(きたてるの)天使(かみ)より、五大教(ごだいけう)の教義(けうぎ)を詳細(しやうさい)に聞(き)きて大(おほい)に歓(よろこ)びつつあつた際(さい)のこととて、直(ただち)に承諾(しようだく)の意(い)を表(へう)し、北光(きたてるの)天使(かみ)と共(とも)に黄金山(わうごんざん)に参(ま)ゐ上(のぼ)り、埴安彦(はにやすひこの)神(かみ)に面会(めんくわい)して、種々(しゆじゆ)教理(けうり)を問答(もんだふ)し、互(たがひ)に諒解(りやうかい)を得(え)て此処(ここ)に両教(りやうけう)を統一(とういつ)し、三五教(あななひけう)と改称(かいしよう)することとなりぬ。 而(しか)して埴安彦(はにやすひこの)神(かみ)は女神(めがみ)にして、三葉彦(みつばひこの)神(かみ)は男神(をがみ)なり。ここに両教(りやうけう)一致(いつち)の結果(けつくわ)、三葉彦(みつばひこの)神(かみ)は名(な)を改(あらた)めて、埴安姫(はにやすひめの)神(かみ)となりて女房役(にようばうやく)を勤(つと)め、救(すく)ひの道(みち)を天下(てんか)に宣伝(せんでん)することとなりぬ。この東彦(あづまひこ)は、天岩戸(あまのいはと)の前(まへ)に偉功(ゐこう)を建(た)てたる石凝姥(いしこりどめの)天使(かみ)の前身(ぜんしん)なり。 （大正一一・一・二二旧大正一〇・一二・二五石破馨録） （第三〇章～第三六章昭和一〇・二・一六於阿万支部王仁校正）