第二五章金勝要(きんかつかねの)大神(おほかみ)〔二七五〕 天津(あまつ)御神(みかみ)の造(つく)らしし豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほくに) 泥(どろ)の世界(せかい)と鳴戸灘(なるとなだ)天(あま)の瓊矛(ぬほこ)の一滴(ひとしづく) 言霊姫(ことたまひめ)の鳴(な)り鳴(な)りて鳴(な)りも合(あは)ざる海原(うなばら)の 穢(けが)れもここに真澄姫(ますみひめ)竜世(たつよ)の浪(なみ)も収(をさ)まりて 天地(あめつち)四方(よも)の神人(かみびと)は心(こころ)平(たひら)に安(やす)らかに この浮島(うきしま)に純世姫(すみよひめ)御稜威(みいづ)も高(たか)き高照姫(たかてるひめ)の 神(かみ)の命(みこと)と諸共(もろとも)に神界(かみよ)、現界(うつしよ)事完(ことを)へて 根底(ねそこ)の国(くに)を治(をさ)めむと地教(ちけう)の山(やま)を出(い)でたまひ 野立(のだち)の姫(ひめ)の後(あと)を追(お)ひ救(すく)ひの神(かみ)と鳴戸灘(なるとなだ) 同(おな)じ心(こころ)の姫神(ひめがみ)は根底(ねそこ)の国(くに)へ五柱(いつはしら) 千尋(ちひろ)の深(ふか)き海(うみ)よりも業(めぐり)の深(ふか)き罪咎(つみとが)を 清(きよ)むるための塩(しほ)をふみ浪路(なみぢ)を開(ひら)きて出(い)でましぬ 無限(むげん)無量(むりやう)の御恵(みめぐ)みは現界(うつつ)、幽界(かくりよ)、神(かみ)の世(よ)の 救(すく)ひの神(かみ)の御柱(みはしら)ぞ。 茲(ここ)に五柱(いつはしら)の女神(めがみ)は、地球(ちきう)の中軸(ちうぢく)なる火球(くわきう)の世界(せかい)に到(いた)り給(たま)ひ、野立彦(のだちひこの)神(かみ)、野立姫(のだちひめの)神(かみ)の命(めい)を奉(ほう)じ、洽(あまね)く地中(ちちう)の地汐(ちげき)、地星(ちせい)の世界(せかい)を遍歴(へんれき)し、再(ふたた)び天教山(てんけうざん)に登(のぼ)り来(きた)つて、大海原(おほうなばら)の守(まも)り神(がみ)とならせ給(たま)ひける。 ここに天(あめ)の御柱(みはしら)の神(かみ)、国(くに)の御柱(みはしら)の神(かみ)は、伊予(いよ)の二名(ふたな)の島(しま)を生(う)み、真澄姫(ますみひめの)神(かみ)をして、これが国魂(くにたま)の神(かみ)たらしめたまふ。之(これ)を愛媛(えひめ)といふ。一名(いちめい)竜宮島(りうぐうじま)ともいひ、現今(げんこん)の濠洲(がうしう)大陸(たいりく)なり。而(しかし)て我(わ)が四国(しこく)は、その胞衣(えな)にぞありける。 つぎに純世姫(すみよひめの)神(かみ)をして、筑紫(つくし)の守(まも)り神(がみ)となさしめ給(たま)ひぬ。これを多計依(たけより)姫(ひめ)といふ。筑紫(つくし)の島(しま)とは現代(げんだい)の亜弗利加(あふりか)大陸(たいりく)なり。わが九州(きうしう)はこの大陸(たいりく)の胞衣(えな)にぞありける。 つぎに言霊姫(ことたまひめの)神(かみ)をして、蝦夷(えぞ)の島(しま)の守(まも)り神(がみ)たらしめ給(たま)ひぬ。これ現代(げんだい)の北米(ほくべい)なり。而(しかし)て我(わ)が北海道(ほつかいだう)は、その大陸(たいりく)の胞衣(えな)にぞありける。 つぎに竜世姫(たつよひめの)神(かみ)をして、高砂(たかさご)の島(しま)を守(まも)らしめ給(たま)ひぬ。ゆゑに又(また)の名(な)を高砂姫(たかさごひめの)神(かみ)といふ。高砂(たかさご)の島(しま)は南米(なんべい)大陸(たいりく)にして、台湾島(たいわんたう)はその胞衣(えな)にぞありける。 つぎに高照姫(たかてるひめの)神(かみ)をして、葦原(あしはら)の瑞穂国(みづほのくに)を守(まも)らしめ給(たま)ひぬ。これ欧亜(おうあ)の大陸(たいりく)にして、大和(やまと)の国(くに)は、その胞衣(えな)にぞありける。 かくして五柱(いつはしら)の女神(めがみ)は、その地(ち)の国魂(くにたま)として永遠(ゑいゑん)に国土(こくど)を守護(しゆご)さるる事(こと)となれり。但(ただ)しこれは霊界(れいかい)における御(ご)守護(しゆご)にして、現界(げんかい)の守護(しゆご)ならざる事(こと)は勿論(もちろん)なり。是(これ)らの女神(めがみ)は、おのおのその国(くに)の神人(しんじん)の霊魂(れいこん)を主宰(しゆさい)し、或(あるひ)は天国(てんごく)へ、或(あるひ)は地上(ちじやう)へ、或(あるひ)は幽界(いうかい)に到(いた)るべき身魂(みたま)の救済(きうさい)を各自(かくじ)分掌(ぶんしやう)し給(たま)ふ事(こと)となりける。故(ゆゑ)にその国々(くにぐに)島々(しまじま)の身魂(みたま)は、総(すべ)てこの五柱(いつはしら)の指揮(しき)に従(したが)ひ、現(げん)、幽(いう)、神(しん)の三界(さんかい)に出現(しゆつげん)するものなり。 併(しか)し此(こ)の五柱(いつはしら)の神(かみ)の一旦(いつたん)幽界(いうかい)に入(い)りて、再(ふたた)び天教山(てんけうざん)に現(あら)はれ、国魂神(くにたまがみ)とならせ給(たま)ふ迄(まで)の時日(じじつ)は、数万(すうまん)年(ねん)の長年月(ちやうねんげつ)を要(えう)したまひける。その五柱(いつはしら)を総称(そうしよう)して、金勝要(きんかつかねの)神(かみ)といふ。 天(てん)は男系(だんけい)、地(ち)は女系(ぢよけい)と云(い)ふは、霊界(れいかい)のこの消息(せうそく)を洩(も)らせしものなり。神諭(しんゆ)に、 『大地(だいち)の金神(こんじん)、金勝要(きんかつかねの)神(かみ)』 とあるは、これの表示(へうじ)なり。また、 『この大神(おほかみ)は、雪隠(せついん)の中(なか)に落(おと)された神(かみ)』 とあるは、総(すべ)ての地上(ちじやう)の罪悪(ざいあく)を持(も)ち佐須良比(さすらひ)失(うしな)ふ所(ところ)の鳴戸(なると)の意味(いみ)なり。 天教山(てんけうざん)は口(くち)に当(あた)り、鳴戸(なると)は地球(ちきう)の肛門(こうもん)に当(あた)るが故(ゆゑ)なり。神(かみ)の出口(でぐち)、入口(いりぐち)といふは、この富士(ふじ)と鳴戸(なると)の御(ご)経綸(けいりん)の意(い)なり。大地(だいち)の金神(こんじん)を金勝要(きんかつかねの)神(かみ)と称(しよう)するは、大地(だいち)の金気(きんき)の大徳(だいとく)によりて固成(こせい)され、この神(かみ)の身魂(みたま)に依(よ)りて凝縮(ぎようしゆく)保維(ほゐ)されてゐるが故(ゆゑ)なり。 （大正一一・一・二一旧大正一〇・一二・二四外山豊二録） （第二三章～第二五章昭和一〇・二・一二於新宮市油屋旅館王仁校正）