第二二章神業(しんげふ)無辺(むへん)〔二七二〕 爰(ここ)に天(あめ)の御柱(みはしら)の神(かみ)は、女神(めがみ)の宣言(のりごと)を喜(よろこ)び給(たま)はず、いたく怒(いか)り給(たま)ひて、歌(うた)もて其(そ)の怒(いか)りを洩(も)らさせ給(たま)ひぬ。其(その)御歌(みうた)、 『天津(あまつ)御神(みかみ)の御言(みこと)もて天(あめ)の柱(はしら)となり出(い)でし 吾(あれ)は高天原(たかま)を知(し)らすべき神(かみ)のよさしの神司(かむづかさ) 雲井(くもゐ)に高(たか)き朝日子(あさひこ)の光(ひか)りも清(きよ)き神御魂(かむみたま) 汝(なれ)は国土(くにつち)知(し)らすべき豊葦原(とよあしはら)の神(かむ)つかさ 天(あめ)と地(つち)とはおのづから高(たか)き低(ひく)きのけじめあり 重(おも)き軽(かる)きのちがひあり天(あめ)は上(うへ)なり地(ち)は下(した)よ 男子(をのこ)は天(あめ)よ女(め)は地(つち)よ天(あめ)は下(くだ)りて地(つち)は上(うへ) 此(この)逆(さか)さまの神業(かむわざ)は本津(もとつ)御神(みかみ)の御心(みこころ)に いたく違(たが)へるひが事(ごと)ぞ天(あめ)は上(うへ)なり地(つち)は下(した) 男子(をのこ)は上(かみ)ぞ女(め)は下(しも)ぞ天(あめ)と地(つち)とを取違(とりちが)ひ 上(かみ)と下(しも)とを誤(あやま)りていかでか清(きよ)き御子(みこ)生(う)まむ いかでか清(きよ)き国(くに)生(う)まむ再(ふたた)び元(もと)に立帰(たちかへ)り 天津(あまつ)御神(みかみ)にさかしらのこの罪科(つみとが)を詫(わ)び了(を)へて 再(ふたた)び神(かみ)のみことのり祈願奉(こひのみまつ)り御柱(みはしら)を 改(あらた)め廻(めぐ)り言霊(ことたま)を宣(の)りかへしなむいざさらば いざいざさらば汝(な)が命(みこと)』 と稍(やや)不満(ふまん)の態(てい)にて、男神(をがみ)は元(もと)の処(ところ)に帰(かへ)り給(たま)ひけるに、女神(めがみ)も其(その)理義(りぎ)明白(めいはく)なる神言(かみごと)にたいし、返(かへ)す言葉(ことば)もなく再(ふたた)び元(もと)の処(ところ)に、唯々(ゐゐ)諾々(だくだく)として復帰(ふくき)し給(たま)ひたり。 その時(とき)成(な)り出(い)でましたる嶋(しま)は、前述(ぜんじゆつ)のごとく淡嶋(あはしま)なりき。淡嶋(あはしま)は現今(げんこん)の太平洋(たいへいやう)の中心(ちうしん)に出現(しゆつげん)したる嶋(しま)なるが、此(この)天地(てんち)逆転(ぎやくてん)の神業(しんげふ)によつて、其(その)根底(こんてい)は弛(ゆる)み、遂(つひ)に漂流(へうりう)して南端(なんたん)に流(なが)れ、地理家(ちりか)の所謂(いはゆる)南極(なんきよく)の不毛(ふまう)の嶋(しま)となりにける。 而(しかし)て此(こ)の淡嶋(あはしま)の国魂(くにたま)として、言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の再来(さいらい)なる少名彦(すくなひこの)命(みこと)は手足(てあし)を下(くだ)すに由(よし)なく、遂(つひ)に蛭子(ひるこ)の神(かみ)となりて繊弱(かよわ)き葦舟(あしぶね)に乗(の)り、常世(とこよ)の国(くに)に永(なが)く留(とど)まり、その半分(はんぶん)の身魂(みたま)は根(ね)の国(くに)に落(お)ち行(ゆ)き、幽界(いうかい)の救済(きうさい)に奉仕(ほうし)されたるなり。 この因縁(いんねん)によりて、後世(こうせい)猶太(ゆだや)の国(くに)に救世主(きうせいしゆ)となりて現(あら)はれ、撞(つき)の御柱(みはしら)の廻(めぐ)り合(あ)ひの過(あやま)ちの因縁(いんねん)によりて、十字架(じふじか)の惨苦(さんく)を嘗(な)め、万民(ばんみん)の贖罪主(あがなひぬし)となりにける。 ここに諾冊(なぎなみ)二尊(にそん)は再(ふたた)び天津(あまつ)神(かみ)の御(おん)許(もと)に舞(まひ)上(のぼ)り、大神(おほかみ)の神勅(しんちよく)を請(こ)ひ給(たま)ひぬ。大神(おほかみ)は男神(をがみ)の宣言(みことのり)のごとく、天地(てんち)顛倒(てんどう)の言霊(ことたま)を改(あらた)め、過(あやま)ちを再(ふたた)びせざる様(やう)厳命(げんめい)されたり。 ここに二神(にしん)は改言(かいげん)改過(かいくわ)の実(じつ)を表(あら)はし、再(ふたた)び撞(つき)の御柱(みはしら)を中(なか)に置(お)き、男神(をがみ)は左(ひだり)より、女神(めがみ)は右(みぎ)より、い行(ゆ)き廻(めぐ)りて互(たが)ひに相(あひ)逢(あ)ふ時(とき)、男神(をがみ)先(ま)づ御歌(みうた)をよませ給(たま)ひける。其(その)御歌(みうた)、 『浮世(うきよ)の泥(どろ)を清(きよ)めむと天津(あまつ)御神(みかみ)の御言(みこと)もて 高天原(たかあまはら)に架(か)け渡(わた)す黄金(こがね)の橋(はし)を打(う)ち渡(わた)り おのころ嶋(じま)におり立(た)ちて八尋(やひろ)の殿(との)をいや堅(かた)に 上(そら)つ岩根(いはね)につき固(かた)め底(そこ)つ岩根(いはね)につきならし うましき御世(みよ)を三(み)つ栗(ぐり)の中(なか)に立(た)てたる御柱(みはしら)は つくしの日向(ひむか)の立花(たちばな)や音(おと)に名高(なだか)き高天原(たかあまはら)の あはぎが原(はら)に聳(そび)え立(た)つ天(あめ)と地(つち)との真釣(まつ)り合(あ)ひ 月(つき)雪(ゆき)花(はな)の神(かむ)まつり済(す)ませてここに二柱(ふたはしら) 汝(なれ)は右(みぎり)へ吾(あ)は左(ひだり)左(ひだり)は夫(をつと)右(みぎ)は妻(つま) めぐりめぐりて今(いま)ここに清(きよ)き御国(みくに)を生(う)みの親(おや) 神(かむ)伊邪那美(いざなみ)の大神(おほかみ)の清(きよ)き姿(すがた)は白梅(しらうめ)の 一度(いちど)に開(ひら)く如(ごと)くなり嗚呼(あゝ)うるはしき姫神(ひめがみ)よ 嗚呼(ああ)うるはしき顔容(かんばせ)よ汝(なれ)が命(みこと)のましまさば たとひ朝日(あさひ)は西(にし)の空(そら)月(つき)は東(ひがし)の大空(おほぞら)に 現(あら)はれ出(い)づる世(よ)ありとも夫婦(めをと)が心(こころ)は相生(あひおひ)の 栄(さか)え久(ひさ)しき松(まつ)の世(よ)を常磐(ときは)堅磐(かきは)に立(た)てむこと いと安(やす)らけし平(たひら)けしいざいざさらばいざさらば 天津(あまつ)御神(みかみ)の御言(みこと)もて国(くに)の安国(やすくに)生(う)みならし 島(しま)の八十嶋(やそしま)つき固(かた)め百(もも)の神(かみ)達(たち)草木(くさき)まで 蓬莱(とこよ)の春(はる)のうまし世(よ)に開(ひら)くも尊(たふと)き木(こ)の花(はな)の 咲耶(さくや)の姫(ひめ)の常永(とことは)に鎮(しづ)まり居(ゐ)ます富士(ふじ)の峰(みね) 空(そら)行(ゆ)く雲(くも)もはばかりて月日(つきひ)もかくす此(こ)の山(やま)に 稜威(みいづ)も高(たか)き宮柱(みやばしら)撞(つき)の御柱(みはしら)右左(みぎひだり) めぐる浮世(うきよ)の浮橋(うきはし)はこの世(よ)を渡(わた)す救(たす)け船(ぶね) 救(たす)けの船(ふね)の汝(な)が命(みこと)見(み)れども飽(あ)かぬ汝(な)が姿(すがた) 阿那邇夜志(あなにやし)愛(え)袁登女(をとめ)阿那邇夜志(あなにやし)愛(え)袁登女(をとめ) 夫婦(めをと)手(て)に手(て)をとりかはし天(あめ)と地(つち)との御柱(みはしら)の 主宰(つかさ)の神(かみ)を生(う)みなさむ主宰(つかさ)の神(かみ)を生(う)みなさむ 浦安国(うらやすくに)の心安(うらやす)くみたまも光(ひか)る紫(むらさき)の 雲(くも)のとばりを押分(おしわ)けて輝(かがや)きわたる日(ひ)の光(ひかり) 月(つき)の輝(かがや)きさやさやにいやさやさやに又(また)さやに 治(をさ)まる両刃(もろは)の剣刃(つるぎば)の天(あま)の瓊矛(ぬほこ)の尖(さき)よりも 滴(したた)り落(お)つる淤能碁呂(おのころ)の嶋(しま)こそ実(げ)にも尊(たふと)けれ 嶋(しま)こそ実(げ)にも尊(たふと)けれ』 と讃美(さんび)の歌(うた)を唱(とな)へられたりける。 （大正一一・一・二〇旧大正一〇・一二・二三井上留五郎録） （第二二章昭和一〇・二・一二於木の本支部王仁校正）