第一九章祓戸(はらひど)四柱(よはしら)〔二六九〕 日(ひ)の神国(かみくに)を知食(しろしめ)す神(かむ)伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)は 撞(つき)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ)神(かむ)伊弉冊(いざなみ)の大神(おほかみ)と 天(あめ)と地(つち)との中空(なかぞら)の黄金(こがね)の橋(はし)に現(あら)はれて 天(あま)の瓊矛(ぬほこ)をさしおろし高皇(たかみ)産霊(むすびの)大御神(おほみかみ) 神皇(かむみ)産霊(むすびの)大神(おほかみ)の神勅(みこと)畏(かしこ)み泥海(どろうみ)を 許袁呂(こをろ)許袁呂(こをろ)と掻(か)き鳴(な)して矛(ほこ)の先(さき)より滴(したた)れる 淤能碁呂(おのころ)島(じま)を胞衣(えな)となし神国(みくに)を造(つく)り固(かた)めむと 二仁(にじん)の妻(つま)に手(て)を曳(ひ)かれ黄金(こがね)の橋(はし)を渡会(わたらひ)の 天教山(てんけうざん)に下(お)り立(た)ちて木(こ)の花姫(はなひめ)と語(かた)らひつ 常磐(ときは)堅磐(かきは)の松(まつ)の世(よ)を千代(ちよ)万代(よろづよ)に築(きづ)かむと 月(つき)の世界(せかい)を知食(しろしめ)す神(かむ)伊弉冊(いざなみ)の大御神(おほみかみ) 日(ひ)の神国(かみくに)の主宰(つかさ)なる撞(つき)の御神(みかみ)と諸共(もろとも)に 雪(ゆき)より清(きよ)き玉柱(たまばしら)見立(みた)て玉(たま)ひて目出度(めでた)くも 月(つき)雪(ゆき)花(はな)の神祭(かむまつ)り一度(いちど)に開(ひら)く木(こ)の花(はな)の 三十三(さんじふさん)相(さう)に身(み)を変(へん)じ五十六(ごじふろく)億(おく)七千万(しちせんまん) 長(なが)き月日(つきひ)を松(まつ)の世(よ)のミロクの御代(みよ)を建(た)てむとて まづ淡島(あはしま)を生(う)み玉(たま)ひ伊予(いよ)の二名(ふたな)や筑紫島(つくしじま) 豊葦原(とよあしはら)の中津国(なかつくに)雄島(をしま)雌島(めしま)や壱岐(いき)対馬(つしま) 佐渡(さど)や淡路(あはぢ)の島々(しまじま)に生(う)みなしたまふ国魂(くにたま)や 山川(やまかは)木草(きくさ)の守(まも)り神(がみ)各自(おのも)各自(おのも)に任(ま)け玉(たま)ひ 治(をさ)まる御代(みよ)を三柱(みはしら)の撞(つき)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ) 天(あめ)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ)国(くに)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ) この三柱(みはしら)の大神(おほかみ)は国祖(かむろ)の神(かみ)の宣(の)り玉(たま)ふ 天(あめ)に坐(ま)します御三柱(みみはしら)実(げ)にも尊(たふと)き有難(ありがた)き 古(ふる)き神代(かみよ)の物語(ものがたり)聞(き)くぞ目出度(めでた)き今日(けふ)の春(はる) 百(もも)の草木(くさき)に魁(さきがけ)て匂(にほ)ひ出(い)でたる白梅(しらうめ)の 雪(ゆき)より清(きよ)き其(そ)の香(かを)り一度(いちど)に開(ひら)く常磐木(ときはぎ)の 常磐(ときは)の松(まつ)の茂(しげ)りたる実(げ)にも尊(たふと)き神(かみ)の国(くに) 須弥仙(しゆみせん)山(ざん)に腰(こし)をかけ守(まも)り玉(たま)ひし野立彦(のだちひこ) 野立(のだち)の姫(ひめ)の二柱(ふたはしら)顕幽二界(うつつかくりよ)修理固成(かためな)し 根底(ねそこ)の国(くに)を固(かた)めむと天教山(はちすのやま)の噴火口(ほのでぐち) 神(かみ)の出口(でぐち)や入口(いりぐち)と定(さだ)めて茲(ここ)に火(ひ)の御国(みくに) 岩(いは)より固(かた)き真心(まごころ)は猛火(たけび)の中(なか)も何(なん)のその 火(ひ)にも焼(や)かれぬ水(みづ)さへに溺(おぼ)れぬ身魂(みたま)は鳴戸灘(なるとなだ) 根底(ねそこ)の国(くに)に到(いた)りまし浮瀬(うきせ)に落(お)ちて苦(くる)しめる 数多(あまた)の身魂(みたま)を救(すく)はむと無限地獄(ねぞこのくに)の苦(くる)しみを 我身(わがみ)一(ひと)つに引(ひ)き受(う)けて三千(さんぜん)年(ねん)の昔(むかし)より 耐(こら)へ耐(こら)へし溜(た)め涙(なみだ)晴(は)れて嬉(うれ)しき神(かみ)の世(よ)の その礎(いしずゑ)と現(あ)れませる神(かみ)の出口(でぐち)の物語(ものがたり) 鬼(おに)の来(く)るてふ節分(せつぶん)や四方(よも)の陽気(やうき)も立(た)つ春(はる)の 撒(ま)く煎豆(いりまめ)に咲(さ)く花(はな)の来(きた)る時節(じせつ)ぞ尊(たふと)けれ。 天地(てんち)の大変動(だいへんどう)により、大地(だいち)は南西(なんせい)に傾斜(けいしや)し、其(そ)のため大空(たいくう)の大気(たいき)に変動(へんどう)を起(おこ)し、数多(あまた)の神人(かみがみ)が、唯一(ゆゐいつ)の武器(ぶき)として使用(しよう)したる天(あまの)磐樟船(いはくすぶね)、鳥船(とりぶね)も、宇宙(うちう)の震動(しんどう)のため何(なん)の効力(かうりよく)もなさざりき。その時(とき)もつとも役立(やくだ)ちしは神示(しんじ)の方舟(はこぶね)のみにして、金(きん)銀(ぎん)銅(どう)の三橋(さんけう)より垂下(すゐか)する救(すく)ひの綱(つな)と、琴平別(ことひらわけ)が亀(かめ)と化(くわ)して、泥海(どろうみ)を泳(およ)ぎ、正(ただ)しき神人(しんじん)を高山(かうざん)に運(はこ)びて救助(きうじよ)したるのみなりける。 天上(てんじやう)よりこの光景(くわうけい)を眺(なが)めたる、大国治立(おほくにはるたちの)命(みこと)の左守神(さもりがみ)なる高皇(たかみ)産霊(むすびの)神(かみ)、右守神(うもりがみ)なる神皇(かむみ)産霊(むすびの)神(かみ)は、我(わ)が精霊(せいれい)たる撞(つき)の大御神(おほみかみ)、神(かむ)伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)、神(かむ)伊弉冊(いざなみ)の大神(おほかみ)に天(あま)の瓊矛(ぬほこ)を授(さづ)け黄金橋(わうごんけう)なる天(あま)の浮橋(うきはし)に立(た)たしめ玉(たま)ひて、海月(くらげ)の如(ごと)く漂(ただよ)ひ騒(さわ)ぐ滄溟(さうめい)を、潮(しほ)許袁呂(こをろ)許袁呂(こをろ)に掻(か)き鳴(な)し玉(たま)ひ、日(ひ)の大神(おほかみ)の気吹(いぶき)によりて、宇宙(うちう)に清鮮(せいせん)の息(いき)を起(おこ)し、地上(ちじやう)一切(いつさい)を乾燥(かんさう)し玉(たま)ひ、総(すべ)ての汚穢(をくわい)塵埃(ぢんあい)を払(はら)ひ退(の)けしめ玉(たま)ひぬ。この息(いき)よりなりませる神(かみ)を伊吹戸主(いぶきどぬしの)神(かみ)と云(い)ふ。 而(しか)して地上(ちじやう)一面(いちめん)に泥(どろ)に塗(まみ)れたる草木(さうもく)の衣(ころも)を脱(ぬ)がしめむため風(かぜ)を起(おこ)し、風(かぜ)に雨(あめ)を添(そ)へて清(きよ)めたまひぬ。この水火(いき)より現(あら)はれたまへる神(かみ)を速(はや)秋津(あきつ)比売(ひめの)神(かみ)と云(い)ふ。再(ふたた)び山々(やまやま)の間(あひだ)に河川(かせん)を通(つう)じ、一切(いつさい)の汚物(をぶつ)を神退(かむやら)ひに退(やら)ひ給(たま)ふ。この御息(みいき)を瀬織津(せおりつ)比売(ひめの)神(かみ)と云(い)ふ。瀬織津(せおりつ)比売(ひめの)神(かみ)は、地上(ちじやう)の各地(かくち)より大海原(おほうなばら)に、総(すべ)ての汚(けが)れを持(も)ち去(さ)り、之(これ)を地底(ちそこ)の国(くに)に持(もち)佐須良比(さすらひ)失(うしな)ふ、この御息(みいき)を速(はや)佐須良(さすら)比売(ひめの)神(かみ)と云(い)ふ。以上(いじやう)四柱(よはしら)の神(かみ)を祓戸(はらひどの)神(かみ)と称(しよう)し、宇宙(うちう)一切(いつさい)の新陳(しんちん)代謝(たいしや)の神界(しんかい)の大機関(だいきくわん)となしたまふ。この機関(きくわん)によつて、太陽(たいやう)、大地(だいち)、太陰(たいいん)、列星(れつせい)、及(およ)び人類(じんるゐ)動植物(どうしよくぶつ)に至(いた)るまで完全(くわんぜん)に呼吸(こきふ)し、且(か)つ新陳(しんちん)代謝(たいしや)の機能(きのう)全(まつた)く完備(くわんび)して、各(おのおの)其(そ)の生活(せいくわつ)を完全(くわんぜん)ならしめ給(たま)へり。この神業(しんげふ)を九山八海(つくし)の火燃輝(ひむか)のアオウエイ(たちばな)の、緒所(をど)（臍）の青木原(あはぎはら)に御禊(みそぎ)祓(はら)ひたまふと云(い)ふなり。 因(ちなみ)に九山八海(つくし)の火燃輝(ひむか)のアオウエイ(たちばな)の御禊(みそぎ)の神事(しんじ)については、言霊学(げんれいがく)上(じやう)甚深(じんしん)微妙(びめう)の意味(いみ)あれども、これは後日(ごじつ)閑(かん)を得(え)て詳説(しやうせつ)する事(こと)となすべし。 （大正一一・一・二〇旧大正一〇・一二・二三加藤明子録）