第一二章起死(きし)回生(くわいせい)〔二六二〕 久方(ひさかた)の天(あめ)と地(つち)との大道(おほみち)を、解(と)き分(わ)け進(すす)む宣伝使(せんでんし)、世(よ)は烏羽玉(うばたま)の闇(やみ)の世(よ)を、洽(あま)ねく照(て)らす日(ひ)の出(で)の守(かみ)、深山(みやま)の奥(おく)に分(わ)け入(い)りて、神(かみ)の御旨(みむね)を伝(つた)へ来(く)る、月日(つきひ)も長(なが)き長白(ちやうはく)の、山(やま)分(わ)け進(すす)む神司(いきがみ)の、雄々(をを)しき姿(すがた)今(いま)ここに、三(み)つの身魂(みたま)のめぐり逢(あ)ひ、深(ふか)き縁(えにし)の谷(たに)の底(そこ)、底(そこ)ひも知(し)らぬ皇神(すめかみ)の、恵(めぐ)みの舟(ふね)に棹(さを)さして、大海原(おほうなばら)や川(かは)の瀬(せ)を、渡(わた)る浮世(うきよ)の神柱(かむばしら)。 ゆくりなくも、ここに一男(いちなん)二女(にぢよ)の宣伝使(せんでんし)は邂逅(かいこう)したりける。春日姫(かすがひめ)は苦(くる)しき息(いき)の下(した)よりも幽(かすか)な声(こゑ)をふり絞(しぼ)り、 春日姫『貴下(きか)は大恩(たいおん)深(ふか)き南天王(なんてんわう)の日(ひ)の出(で)の守(かみ)にましますか。みじめなところを御(お)目(め)にかけ、御(お)耻(はづ)かしく存(ぞん)じます』 と言葉(ことば)終(をは)ると共(とも)に、息(いき)も絶(た)え絶(だ)えに又(また)もや打伏(うちふ)しにける。日(ひ)の出(で)の守(かみ)は両眼(りやうがん)に涙(なみだ)をたたへ、黙然(もくねん)として春日姫(かすがひめ)を打(う)ち眺(なが)めつつありしが、ツと立(た)ち上(あが)り、傍(かたはら)の叢(くさむら)を彼方(あなた)こなたと逍遥(せうえう)しながら、二種(ふたいろ)の草(くさ)の葉(は)を求(もと)めきたり、両手(りやうて)の掌(たなごころ)に揉(も)み潰(つぶ)し、雫(しづく)のしたたる葉薬(はぐすり)を春日姫(かすがひめ)の疵所(きずしよ)にあて介抱(かいほう)したりける。 これは各地(かくち)の高山(かうざん)によく発生(はつせい)する山薊(やまあざみ)と、山芹(やませり)にして、起死(きし)回生(くわいせい)の神薬(しんやく)は、これを以(もつ)て作(つく)らるるといふ。日本(にほん)では伊吹山(いぶきやま)に今(いま)に発生(はつせい)し居(を)るものなり。 見(み)るみる春日姫(かすがひめ)は、熱(ねつ)さめ痛(いた)みとまり腫(は)れは退(ひ)き、たちまちにして元(もと)の身体(からだ)に復(ふく)し、さも愉快気(ゆくわいげ)に笑顔(ゑがほ)の扉(とびら)開(ひら)きける。ここに三(さん)人(にん)は歓喜(くわんき)極(きは)まつて、神恩(しんおん)の厚(あつ)きに落涙(らくるい)したり。 日(ひ)の出(で)の守(かみ)はおもむろに春日姫(かすがひめ)に向(むか)ひ、 日の出の守『貴女(あなた)は顕恩郷(けんおんきやう)の南天王(なんてんわう)として夫婦(ふうふ)睦(むつま)じく住(す)まはせ給(たま)ふならむと思(おも)ひきや、思(おも)ひがけなき宣伝使(せんでんし)のこの姿(すがた)。変(かは)り易(やす)きは浮世(うきよ)の習(なら)ひとは言(い)ひながら、何(な)ンとして斯(か)かる深山(みやま)にさまよひ給(たま)ふぞ。また鷹住別(たかすみわけ)は如何(いかが)はしけむ、その消息(せうそく)を聞(き)かまほし』 と訝(いぶ)かしげに問(と)ひけるに、春日姫(かすがひめ)は一別(いちべつ)以来(いらい)の身(み)の消息(せうそく)を、こまごまと物語(ものがた)り、かつ世(よ)の終末(をはり)に近(ちか)づけるを坐視(ざし)するに忍(しの)びず、身命(しんめい)を神(かみ)に捧(ささ)げて、歩(あゆ)みも馴(な)れぬ宣伝使(せんでんし)の苦(くる)しき旅路(たびぢ)の詳細(しやうさい)を物語(ものがた)りけるに、日(ひ)の出(で)の守(かみ)は言葉(ことば)を改(あらた)めて、 日の出の守『至仁(しじん)至愛(しあい)の神心(かみごころ)を奉戴(ほうたい)し、世(よ)を救(すく)ふべく都(みやこ)を出(い)でての艱難(かんなん)辛苦(しんく)お察(さつ)し申(まを)す。さりながら、女(をんな)たるものは家(いへ)を治(をさ)むるをもつて第一(だいいち)の務(つと)めとなす。汝(な)が夫(をつと)鷹住別(たかすみわけ)の宣伝使(せんでんし)として浪路(なみぢ)はるかに出(い)でませし後(のち)のモスコーは、年(とし)老(お)いたる両親(りやうしん)の御心(みこころ)のほども察(さつ)しやらねばなりますまい。貴女(あなた)はすみやかにモスコーに帰(かへ)り、父母(ふぼ)に孝養(かうやう)を尽(つく)し、神(かみ)を祈(いの)りて、夫(をつと)の帰省(きせい)を心(こころ)静(しづ)かに待(ま)たせたまへ』 と勧(すす)むるにぞ、春姫(はるひめ)はその語(ご)に次(つ)いで、 春姫『隙間(すきま)の風(かぜ)にもあてられぬ貴(たつと)き女性(ぢよせい)の御(おん)身(み)の上(うへ)として、案内(あない)も知(し)らぬ海山(うみやま)越(こ)えて、神(かみ)のためとは言(い)ひながら、御(おん)いたはしき姫(ひめ)の御姿(みすがた)、一日(ひとひ)も早(はや)くモスコーに帰(かへ)らせたまへ。妾(わらは)は今(いま)よりモスコーに汝(な)が命(みこと)を送(おく)り届(とど)け参(まゐ)らせむ』 と真心(まごころ)面(おもて)に表(あら)はして、涙(なみだ)と共(とも)に諫(いさ)めけるにぞ、春日姫(かすがひめ)は首(かうべ)を左右(さいう)に振(ふ)り、 春日姫『二司(おふたかた)の妾(わらは)をかばひたまふその御心(みこころ)は、何時(いつ)の世(よ)にかは忘(わす)れ申(まを)さむ。されど一旦(いつたん)思(おも)ひ定(さだ)めた宣伝使(せんでんし)、たとへ屍(かばね)を山野(さんや)に曝(さら)し、虎(とら)狼(おほかみ)の餌食(ゑじき)となるとも、初心(しよしん)を枉(ま)ぐる事(こと)のいとぞ苦(くる)しければ』 と二司(ふたかた)の諫(いさ)めを拒(こば)みて動(うご)く色(いろ)見(み)えざりければ、日(ひ)の出(で)の守(かみ)も春姫(はるひめ)も、巌(いはほ)を射抜(いぬ)く春日姫(かすがひめ)の固(かた)き決心(けつしん)に感歎(かんたん)し、三(さん)人(にん)の司(つかさ)は相(あひ)携(たづさ)へて長白山(ちやうはくざん)を下(くだ)り、東(ひがし)、西(にし)、南(みなみ)の三方(さんぱう)に宣伝歌(せんでんか)を謡(うた)ひつつ袂(たもと)を別(わか)ちたりける。 （大正一一・一・一七旧大正一〇・一二・二〇嵯峨根民蔵録） （第一一章～一二章昭和一〇・一・二八於筑紫別院王仁校正）