第四章立春(りつしゆん)到達(たうたつ)〔二五四〕 花(はな)の顔色(かんばせ)、霞(かすみ)の衣(ころも)、姿優(すがたやさ)しき春(はる)の日(ひ)の、花(はな)に戯(たはむ)る蝶々(てふてふ)の、得(え)も言(い)はれぬ風情(ふぜい)をば、遺憾(ゐかん)無(な)くあらはし乍(なが)ら、宣伝使(せんでんし)の前(まへ)に座(ざ)を占(し)めたる美人(びじん)あり。 足真彦(だるまひこ)は思(おも)はず、 足真彦『ヤア』 と叫(さけ)べば、女性(ぢよせい)はハツと胸(むね)を仰(おさ)へ、 春日姫『鬼熊(おにくま)はあらざるか、鬼虎(おにとら)はいづこぞ、申付(まをしつ)く可(べ)き事(こと)あり早(はや)く来(きた)れ』 と、しとやかに呼(よば)はつた。されど何(いづ)れの神(かみ)も、この女(をんな)に任(まか)せて何彼(なにか)の準備(じゆんび)に取(とり)かかり、近辺(きんぺん)には一柱(ひとはしら)の厄雑(やくざ)男(をとこ)さへ居(を)らざりける。 女性(ぢよせい)は四辺(あたり)に人(ひと)無(な)きを見済(みす)まし、梅花(ばいくわ)のごとき美(うるは)しき唇(くちびる)を漸(やうや)く開(ひら)いて、 春日姫『アヽ貴下(きか)は足真彦(だるまひこ)にまさずや。月照彦(つきてるひこ)は、当山(たうざん)に割拠(かつきよ)する美山彦(みやまひこ)の謀計(ぼうけい)にかかり、今(いま)や奥殿(おくでん)に休息(きうそく)されつつあり。悪人(あくにん)の奸計(かんけい)にて、痛(いた)はしや、今宵(こよひ)の間(うち)にその生命(いのち)も、晨(あした)の露(つゆ)と消(き)え給(たま)はむ。貴下(きか)もまた同(おな)じ運命(うんめい)の下(もと)に刃(やいば)の露(つゆ)と消(き)えさせ給(たま)ふも計(はか)り難(がた)し。心(こころ)配(くば)らせ給(たま)ひ、妾(わらは)と共(とも)に力(ちから)を協(あは)せ、この館(やかた)の悪人(あくにん)どもを打亡(うちほろ)ぼして、世界(せかい)の難(なん)を救(すく)ひ給(たま)へ。妾(わらは)は月照彦(つきてるひこ)の懇篤(こんとく)なる教示(けうじ)を拝(はい)し、吾(わが)夫(をつと)鷹住別(たかすみわけ)は宣伝使(せんでんし)となつて天下(てんか)を遍歴(へんれき)し、妾(わらは)は御恩(ごおん)深(ふか)き月照彦(つきてるひこ)の御跡(みあと)を慕(した)ひ、一(ひと)つは吾(わが)夫(をつと)鷹住別(たかすみわけ)に巡(めぐ)り会(あ)はむと、モスコーの城(しろ)を後(あと)にして、雨(あめ)に浴(よく)し風(かぜ)に梳(くしけづ)り、流浪(さすら)ひめぐる折(をり)から、今(いま)より三年(みとせ)のその昔(むかし)、美山彦(みやまひこ)の計略(けいりやく)に乗(の)せられ、鬼熊彦(おにくまひこ)の馬(うま)に跨(またが)り、この深山(しんざん)の奥(おく)に誘拐(かどは)かされ、面白(おもしろ)からぬ月日(つきひ)を送(おく)りつつある春日姫(かすがひめ)にて候(さふらふ)』 と有(あ)りし次第(しだい)を涙(なみだ)と共(とも)に物語(ものがた)り、かつ足真彦(だるまひこ)の耳(みみ)に口寄(くちよ)せ、何事(なにごと)か囁(ささや)きにける。 足真彦(だるまひこ)は、無言(むごん)のまま打(う)ちうなづきぬ。 春日姫(かすがひめ)は、四辺(あたり)に何人(なにびと)も無(な)きに安心(あんしん)したるものと見(み)え、涙(なみだ)を片手(かたて)に、激昂(げきかう)の色(いろ)を満面(まんめん)に漂(ただよ)はせながら、 春日姫『妾(わらは)は美山彦(みやまひこ)の妻(つま)なる国照姫(くにてるひめ)が、ウラル彦(ひこ)に招(まね)かれて、ウラル山(さん)に出発(しゆつぱつ)せしより、閨淋(ねやさび)しき美山彦(みやまひこ)のために「昼(ひる)は娘(むすめ)となり、夜(よ)は妻(つま)となれよ」との日夜(にちや)の強要(きやうえう)に苦(くる)しみ、涙(なみだ)の日(ひ)を送(おく)ること茲(ここ)に三(さん)年(ねん)に及(およ)ぶ。されど妾(わらは)は貞操(みさを)を守(まも)り、今(いま)にその破(やぶ)られたることなし。しかるに美山彦(みやまひこ)は執拗(しつえう)にも、最初(さいしよ)の要求(えうきう)を強要(きやうえう)してやまざるを幸(さいは)ひ、今宵(こよひ)は一計(いつけい)を案出(あんしゆつ)し、美山彦(みやまひこ)の一派(いつぱ)の悪人間(あくにんげん)を打(う)ち懲(こら)しくれむ。その手筈(てはず)はかくかく』 と再(ふたた)び耳(みみ)うちしながら、悠々(いういう)として一間(ひとま)に姿(すがた)を隠(かく)したりける。 場面(ばめん)は変(かは)つて、ここは見晴(みは)らしの佳(よ)き美山彦(みやまひこ)の居間(ゐま)なり。美山彦(みやまひこ)にとつて強敵(きやうてき)たる月照彦(つきてるひこ)、足真彦(だるまひこ)の甘々(うまうま)とその術中(じゆつちう)に陥(おちい)り、吾(わ)が山寨(さんさい)に入(い)り来(きた)れるは、日頃(ひごろ)の願望(ぐわんばう)成就(じやうじゆ)の時(とき)到(いた)れりとなし、勝誇(かちほこ)りたる面色(おももち)にて、花顔(くわがん)柳腰(りうえう)の春姫(はるひめ)に酌(しやく)させながら、 美山彦『飲(の)めよ騒(さわ)げよ、一寸先(いつすんさ)きや暗黒(やみ)よ 暗黒(やみ)のあとには月(つき)が出(で)る 月照彦(つきてるひこ)の運(うん)のつき 足真(だるま)の寿命(じゆみよう)も今日(けふ)かぎり 春日(かすが)の姫(ひめ)は軈(やが)て妻(つま)』 と小声(こごゑ)に謡(うた)ひながら、上機嫌(じやうきげん)で果物(くだもの)の酒(さけ)をあほり居(ゐ)たり。 かかるところに、衣摺(きぬず)れの音(おと)しとやかに、襖(ふすま)を押開(おしあ)け入(い)りきたる女(をんな)は、美山彦(みやまひこ)の須臾(しゆゆ)も忘(わす)るる能(あた)はざる春日姫(かすがひめ)なりける。 春日姫(かすがひめ)は満面(まんめん)に笑(ゑ)みを湛(たた)へ、美山彦(みやまひこ)に向(むか)つて会釈(ゑしやく)しながら盃(さかづき)を執(と)り、美山彦(みやまひこ)に差(さ)したりしに、美山彦(みやまひこ)は意気(いき)揚々(やうやう)として、満足(まんぞく)の色(いろ)をあらはし乍(なが)ら、春日姫(かすがひめ)の顔(かほ)を酔眼(すゐがん)朦朧(もうろう)として眺(なが)めて居(ゐ)たり。春日姫(かすがひめ)は春姫(はるひめ)に目配(めくば)せしたれば、春姫(はるひめ)はこの場(ば)を立(た)つて、奥殿(おくでん)の月照彦(つきてるひこの)命(みこと)の居間(ゐま)に急(いそ)ぎける。春日姫(かすがひめ)は形容(かたち)をあらため、襟(えり)を正(ただ)し、さも嬉(うれ)しげに言(い)ふ。 春日姫『今日(けふ)は如何(いか)なる吉日(きちじつ)ならむ。日(ひ)ごろ妾(わらは)が念頭(ねんとう)を離(はな)れざる彼(か)の月照彦(つきてるひこ)の、貴下(あなた)の術中(じゆつちう)に陥(おちい)れるさへあるに、又(また)もや足真彦(だるまひこ)の、貴下(あなた)の神謀(しんぼう)鬼略(きりやく)によつて、この山寨(さんさい)に俘虜(とりこ)となりしは、全(まつた)く御運(ごうん)の強(つよ)きによるものならむ。妾(わらは)は此(こ)の二人(ふたり)さへ亡(な)きものとせば、この世(よ)の中(なか)に恐(おそ)るべき者(もの)は一柱(ひとはしら)も無(な)し。今宵(こよひ)は時(とき)を移(うつ)さず、貴下(あなた)の妻(つま)と許(ゆる)し給(たま)はざるか。幸(さいは)ひに夫婦(ふうふ)となることを得(え)ば、互(たがひ)に協心(けふしん)戮力(りくりよく)して二人(ふたり)を平(たひら)げ、彼(かれ)が所持(しよぢ)する被面布(ひめんぷ)の宝物(ほうもつ)を奪(うば)ひ、かつ足真彦(だるまひこ)は、天教山(てんけうざん)の木(こ)の花姫(はなひめ)より得(え)たる国(くに)の真澄(ますみ)の玉(たま)を所持(しよぢ)し居(を)れば、之(これ)またマンマと手(て)に入(い)るからは、大願(たいぐわん)成就(じやうじゆ)の時節(じせつ)到来(たうらい)なり。この吉祥(きつしやう)を祝(しゆく)するため今宵(こよひ)妾(わらは)と夫婦(ふうふ)の盃(さかづき)をなし、かつ残(のこ)らずの召使(めしつかひ)どもに祝意(しゆくい)を表(へう)するために充分(じゆうぶん)の酒(さけ)を饗応(ふるま)はれたし』 と言(い)ふにぞ、美山彦(みやまひこ)は大(おほ)いに喜(よろこ)び、心(こころ)の中(なか)にて、「アヽ時節(じせつ)は待(ま)たねばならぬものだなア、日(ひ)ごろ吾(われ)を蛇蝎(だかつ)のごとく、毛蟲(けむし)のごとく嫌(きら)ひたる春日姫(かすがひめ)の今(いま)の言葉(ことば)、全(まつた)く縁(えにし)の神(かみ)の幸(さきは)ひならむ。善(ぜん)は急(いそ)げ、又(また)もや御意(ぎよい)の変(かは)らぬうちに」と二(ふた)つ返事(へんじ)にて春日姫(かすがひめ)の願(ねがひ)を容(い)れ、手(て)を拍(う)つて侍者(じしや)を呼(よ)び招(まね)けば、禿頭(はげあたま)の鬼熊彦(おにくまひこ)は忽(たちま)ち此(こ)の場(ば)に現(あら)はれたり。美山彦(みやまひこ)は機嫌(きげん)良(よ)げに、イソイソとして、 美山彦『今宵(こよひ)ただちに結婚式(けつこんしき)を挙(あ)ぐる用意(ようい)をせよ。又(また)召使(めしつかひ)一同(いちどう)に残(のこ)らず祝酒(いはひざけ)を与(あた)へて、思(おも)ふままにさせ、各自(かくじ)に唄(うた)ひ舞(ま)ひ踊(をど)らしめよ』 と命令(めいれい)したれば、鬼熊彦(おにくまひこ)は、 「諾々(はいはい)」 と頭(かしら)を幾度(いくど)も畳(たたみ)にうちつけ乍(なが)ら、喜(よろこ)び勇(いさ)んで此(こ)の場(ば)を駈(か)け出(だ)したり。而(しか)して一般(いつぱん)的(てき)に今宵(こよひ)の結婚(けつこん)の次第(しだい)を一々(いちいち)伝達(でんたつ)せしめたりけり。 （大正一一・一・一六旧大正一〇・一二・一九藤松良寛録）