第三九章海辺(うみべ)の雑話(ざつわ)〔二三九〕 西(にし)に高山(かうざん)を控(ひか)へ東(ひがし)に縹渺(へうべう)たる万里(ばんり)の海(うみ)を控(ひか)へたる浜辺(はまべ)に立(た)ち、山嶽(さんがく)のごとき怒濤(どたう)の荒(あ)れ狂(くる)ふ光景(くわうけい)を眺(なが)めて雑談(ざつだん)に耽(ふけ)る四五(しご)の男(をとこ)があつた。 甲(かふ)『あゝ世(よ)の中(なか)は変(へん)になつて来(き)たではないか、あの濤(なみ)を見(み)よ。海(うみ)か山(やま)か判(わか)らぬではないか。この間(あひだ)も宣伝使(せんでんし)とやらが遣(や)つてきて、海(うみ)は変(へん)じて山(やま)となり、山(やま)は変(へん)じて海(うみ)となると、大声(おほごゑ)に叫(さけ)んで吾々(われわれ)の度胆(どぎも)を抜(ぬ)いた。されど「馬鹿(ばか)いへ、この深(ふか)い海(うみ)が山(やま)になつてたまるものか」と冷笑(れいせう)してゐた。それにあの濤(なみ)は爺(ぢぢ)の代(だい)からまだ見(み)たこともない。この間(あひだ)もタコマ山(やま)の半腹(はんぷく)まで海嘯(つなみ)が押(お)し寄(よ)せると云(い)つて、宣伝使(せんでんし)が呶鳴(どな)つてゐたよ。この辺(へん)も今(いま)に海嘯(つなみ)で浚(さら)はれるかも知(し)れない。汝(おまへ)らも一(ひと)つ思案(しあん)して、タコマ山(やま)の頂辺(てつぺん)か、地教山(ちけうざん)へでも避難(ひなん)したらどうだらうね』 と首(くび)を傾(かたむ)けて思案顔(しあんがほ)に言(い)つた。乙(おつ)は冷笑(れいせう)を浮(うか)べながら、 『なに、ソンナ馬鹿(ばか)なことがあつてたまるかい。この間(あひだ)の宣伝使(せんでんし)といふ奴(やつ)は、ありや気違(きちが)ひだよ、星(ほし)が降(ふ)るとか、洪水(こうずゐ)が出(で)るとか、人(ひと)が三分(さんぶ)になるとか、訳(わけ)の判(わか)らぬ、舁(か)いて走(はし)るやうな法螺(ほら)ばかり吹(ふ)きよつて、吾々(われわれ)をびつくりさせて喜(よろこ)んで居(ゐ)るのよ。この世(よ)に神(かみ)もなければ、又(また)ソンナ大変動(だいへんどう)があつてたまるものぢやない、万々一(まんまんいち)ソンナ事(こと)があれば世間並(せけんなみ)ぢやないか。この世(よ)の神人(かみがみ)が全部(ぜんぶ)死(し)んで了(しま)つて、僅(わづか)に二分(にぶ)や三分(さんぶ)残(のこ)つたつて淋(さび)しくて仕様(しやう)がない。ソンナことを云(い)つてくれな、それよりもこの前(まへ)に来(き)た宣伝使(せんでんし)のいふことあ気(き)が利(き)いて居(ゐ)たよ』 丙(へい)『気(き)が利(き)いて居(ゐ)るつて、ドンナことを云(い)つたのだい』 乙(おつ)『ドンナ事(こと)をいつたつて、そりや大変(たいへん)な結構(けつこう)なことだよ。天来(てんらい)の福音(ふくいん)といつたら、まあアンナことをいふのだらう』 甲(かふ)『天来(てんらい)の福音(ふくいん)て何(なに)か、「三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)」とか、「たとへ大地(だいち)は沈(しづ)むとも、誠(まこと)の神(かみ)は世(よ)を救(すく)ふ」と云(い)ふことだらう』 乙(おつ)［※ここから章末まで乙が九箇所、丙が一箇所あるが、校正本では乙と丙が入れ替わっているようだ。入れ替わっていると考えないと文脈がおかしくなる。校定版も愛世版も乙と丙を入れ替えている。霊界物語ネットも入れ替えた。］『馬鹿(ばか)いふない、この天地(てんち)は自然(しぜん)に出来(でき)たのだ。雨(あめ)が降(ふ)るのも風(かぜ)が吹(ふ)くのも浪(なみ)が高(たか)くなるのも海嘯(つなみ)も、みな時節(じせつ)だよ。この世(よ)は浮世(うきよ)といつて水(みづ)の上(うへ)に浮(う)いてゐるのだ。ソンナけち臭(くさ)い恐怖心(きようふしん)を起(おこ)すやうな、たとへ大地(だいち)は沈(しづ)むともなぞと、吾々(われわれ)はちつと気(き)に喰(く)わないよ。アンナ歌(うた)を聞(き)くと、吾々(われわれ)の頭(あたま)はガンガンいつて、今(いま)の彼(あ)の浪(なみ)よりも業腹(ごふばら)が立(た)つよ。吾々(われわれ)の聞(き)いた福音(ふくいん)といふのは、ソンナけち臭(くさ)い白痴(こけ)おどしの腐(くさ)れ文句(もんく)ぢやない。古今(ここん)独歩(どつぽ)、珍無類(ちんむるい)、奇妙(きめう)奇天烈(きてれつ)の福音(ふくいん)だ。まあコンナ大事(だいじ)なことはとつとこうかい。汝(おまへ)らに聞(き)かしたら吃驚(びつくり)して癲癇(てんかん)でも起(おこ)すと迷惑(めいわく)だからな』 丙(へい)『何(なん)だい、貴(き)さまの云(い)ふことあ一体(いつたい)訳(わけ)が判(わか)らぬぢやないかい、偉(えら)さうに人(ひと)の受売(うけうり)を勿体(もつたい)ぶつて天来(てんらい)の福音(ふくいん)だなぞと、おほかた駄法螺(だぼら)でも吹音(ふくいん)だらう、癲癇(てんかん)の泡吹音(あわふくいん)くらゐが関(せき)の山(やま)だ』 乙(おつ)『だまつて聞(き)いてゐろよ、たとへ大地(だいち)が沈(しづ)むとも間男(まをとこ)の力(ちから)は世(よ)を救(すく)ふのだ。弱蟲(よわむし)や腰抜蟲(こしぬけむし)の前(まへ)でコンナことを云(い)つたら、冥加(みやうが)に盡(つき)て天罰(てんばつ)が当(あた)るかも知(し)れぬ。やつぱり却(かへ)つて汝(おまへ)らの迷惑(めいわく)になるから止(や)めておこかい』 丁(てい)『あまり勿体(もつたい)ぶるない、三文(さんもん)の大神楽(だいかぐら)で口(くち)ばつかりだよ、こいつな、この間(あひだ)も自分(じぶん)の小忰(こせがれ)が井戸(ゐど)へはまりよつただ。その時(とき)に狼狽(うろた)へよつて矢庭(やには)に手(て)を合(あは)せて「お天(てん)とさま、お天(てん)とさま」と吐(ぬ)かしてな、吠面(ほえづら)かわきよつて拝(をが)み仆(たふ)してゐたのよ。その間(あひだ)にその小忰(こせがれ)がぶくぶくと泡(あわ)をふきよつて沈(しづ)んでしまつたのだ。その時(とき)に自暴糞(やけくそ)になりよつてな、この世(よ)に神(かみ)も糞(くそ)もあるものか。全智(ぜんち)全能(ぜんのう)の神(かみ)だつて、尻(しり)が呆(あき)れて雪隠(せつちん)が踊(おど)る、小便壺(せうべんつぼ)がお出(い)で、お出(い)でをすると吐(ぬ)かして怨(うら)んでゐたよ』 乙(おつ)『要(い)らぬことをいふない、人(ひと)の欠点(あら)までコンナとこで曝(さら)け出(だ)しよつて、貴様(きさま)の嬶(かかあ)が死(し)んだ時(とき)どうだつたい。男(をとこ)らしくもない、冷(つめ)たうなつて踏(ふ)ん伸(の)びて、石(いし)の様(やう)に硬(かた)うなつた奴(やつ)を……こら女房(にようばう)、お前(まへ)は儂(わし)を後(あと)に遺(のこ)してなぜ先(さき)に死(し)んだ、も一度(いちど)夫(をつと)といつてくれ……ナンテ死(し)んだ奴(やつ)に物(もの)をいへと吐(ぬ)かすやうな没暁漢(わからずや)だからね』 丁(てい)『馬鹿(ばか)云(い)へ、俺(おれ)の嬶(かかあ)、神(かみ)さまだ。貴様(きさま)の嬶(かかあ)のやうな蜴(とかげ)の欠伸(あくび)したやうな変(へん)な面付(つらつき)した嬶(かかあ)とは種(たね)が違(ちが)ふだよ。死(し)んでからでも毎晩(まいばん)々々(まいばん)おれの枕許(まくらもと)へきて介抱(かいほう)する、そりやホントに親切(しんせつ)だよ。そして天人(てんにん)の天降(あまくだ)つたやうな立派(りつぱ)な装束(しやうぞく)を着(き)てゐるよ』 乙(おつ)『一遍(いつぺん)手水(てうづ)を使(つか)うて来(こ)い、そりや幻(まぼろし)だよ、すべた嬶(かかあ)にうつつ三太郎(さんたらう)になりよつて、毎日(まいにち)日日(ひにち)息(いき)のある間(あひだ)はお嬶(かか)大明神(だいみやうじん)と崇(あが)めよつて、朝晩(あさばん)に屁(へ)つぴり腰(ごし)をしよつて、嬶(かかあ)のお給仕(きふじ)に涎(よだれ)を垂(た)らしてをつたお目出度(めでた)い奴(やつ)だからね』 一同(いちどう)転(ころ)げて笑(わら)ふ。このとき海鳴(うみなり)ますます激(はげ)しく浪(なみ)は脚下(あしもと)まで襲(おそ)うてきた。これは大変(たいへん)と真蒼(まつさを)な顔(かほ)して一丁(いつちやう)ばかり山(やま)へかけ登(のぼ)つた。 丁(てい)『偉(えら)さうに太平楽(たいへいらく)のへらず口(ぐち)ばかり並(なら)べよつたが、そのざま何(なん)だい。浪(なみ)が来(き)たつて真蒼(まつさを)な顔(かほ)しやがつて、腰(こし)を抜(ぬ)かさぬ許(ばか)りに山(やま)へ駆登(かけのぼ)つたそのぶざまつたらないぢやないか。見(み)られたざまでないよ、ソンナざまして天来(てんらい)の福音(ふくいん)なんて福音(ふくいん)が聞(き)いて呆(あき)れらあ、呆(あき)れ入谷(いりや)の鬼子(きし)母神(もじん)だ。それもつと早(はや)く意茶(いちや)つかさずに癲癇(てんかん)の泡吹音(あわふくいん)とやらを、吾々(われわれ)御(ご)一統(いつとう)の前(まへ)に畏(かしこ)み畏(かしこ)み奏聞(そうもん)仕(つかまつ)るが後生(ごしやう)のためだよ』 乙(おつ)『その後生(ごしやう)で思(おも)ひだした、この間(あひだ)もな、ウラル彦(ひこ)の宣伝使(せんでんし)だと云(い)つて五升樽(ごしやうだる)を供(とも)に担(かつ)がして大道(だいだう)を呶鳴(どな)つて来(き)たのだ。それだ、天国(てんごく)の福音(ふくいん)といふのは』 丁(てい)『何(なん)の事(こと)だい、べらべらと序文(じよぶん)ばつかり並(なら)べよつて、おほかた酒(さけ)を喰(くら)ふことだらう。まあこいつらの福音(ふくいん)といふのは樽(たる)さへ見(み)せたらよいのだ。口(くち)に唾(つばき)一(いつ)ぱい溜(た)めよつて、蟹(かに)のやうな泡(あわ)をふきよつてな、喉(のど)をぢりぢり焦(こ)げつかして、餓鬼(がき)が飲(の)みたい水(みづ)を飲(の)まれぬ時(とき)のやうな憐(あは)れな面付(つらつき)をして、その宣伝使(せんでんし)の後(あと)から跟(つ)きまはつて、犬(いぬ)が猪(しし)の後(あと)をつけるやうに鼻(はな)ばかりぴこつかして歩(ある)いていつたということだ。こいつ等(ら)の福音(ふくいん)といふことは、酒(さけ)の匂(にほ)ひを嗅(か)ぎつけて、よう飲(の)みもせず、けなりさうに指(ゆび)をくはへて、宣伝使(せんでんし)の臭(くさ)い尻(しり)からついて歩(ある)きよつて、宣伝使(せんでんし)が厠(かはや)へでも這入(はい)つてゐるまに、樽(たる)のつめをポンと抜(ぬ)いて、長(なが)い舌(した)を樽(たる)の中(なか)へ入(い)れべそべそやつて居(を)ると、雪隠(せつちん)の窓(まど)から宣伝使(せんでんし)に見(み)つけられて平謝(ひらあやま)りに謝(あやま)つて、その代償(だいしやう)として立派(りつぱ)な美(うつく)しいお尻(けつ)を拭(ふ)かしてもらつた臭(くさ)い奴(やつ)があるといふ評判(ひやうばん)だつた。大方(おほかた)こいつ等(ら)のことだらうよ。天国(てんごく)の福音(ふくいん)でなくつて糞放(くそこき)の尻拭音(しりふくいん)だよ。馬鹿(ばか)々々(ばか)しい、糞(くそ)が呆(あき)れらあ』 乙(おつ)は拳(こぶし)を握(にぎ)り、むつとした顔付(かほつ)きで、 『貴様(きさま)アよい頬桁(ほほげた)だなあ』 丁(てい)『頬桁(ほほげた)より桐下駄(きりげた)がよいのだ、あまり穿(は)きちがひするなよ』 乙(おつ)『穿(は)きちがひは貴様(きさま)のこつた、人(ひと)の下駄(げた)で人(ひと)を踏(ふ)みつけやうとしよつて、泥足(どろあし)で三千(さんぜん)世界(せかい)泥(どろ)の海(うみ)なんて、泥棒(どろばう)の言(い)ひ草(ぐさ)みたいなことを吐(ぬか)してな、馬鹿(ばか)らしい、それよりも酒(さけ)の代(かは)りに泥水(どろみづ)でも飲(の)んだら、ちつと天来(てんらい)の福音(ふくいん)が聞(き)けるだらう。 飲(の)めよ騒(さわ)げよ一寸先(いつすんさき)や暗(やみ)よ 暗(やみ)のあとには月(つき)が出(で)る ヨイトサ、ヨイトサ』 丁(てい)『酒(さけ)もないのに酒(さけ)を飲(の)んだ気(き)になりよつて、踊(をど)る奴(やつ)があるものかい』 乙(おつ)『ごてごていふない、早(はや)う帰(かへ)つて嬶(かかあ)の幽霊(いうれい)になと会(あ)つてこい、かまふない』 とたがひに腕(うで)を捲(まく)りあげ格闘(かくとう)を初(はじ)めたとたんに、はるか前方(ぜんぱう)より三柱(みはしら)の宣伝使(せんでんし)は、 『三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、開(ひら)いて散(ち)りて実(み)を結(むす)ぶ』 と謡(うた)つてくる。乙(おつ)は矢庭(やには)に眼(め)を塞(ふさ)ぎ、顔(かほ)を顰(しか)め、両手(りやうて)に頭(あたま)を抑(おさ)へながら、 『こいつはたまらぬ』 と大地(だいち)にしやがんだ。 折(をり)しも暴風(ばうふう)ますます激(はげ)しく、浪(なみ)は脚下(あしもと)へ襲(おそ)うてくる。一同(いちどう)は先(さき)を争(あらそ)うて又(また)もや山上(さんじやう)めがけて逃(に)げ出(だ)した。 （大正一一・一・一三旧大正一〇・一二・一六井上留五郎録）