第五〇章神示(しんじ)の宇宙(うちう)その五〔二〇〇〕 宇宙間(うちうかん)には、神霊(しんれい)原子(げんし)といふものがある。又(また)単(たん)に霊素(れいそ)と言(い)つてもよい、一名(いちめい)火素(くわそ)とも言(い)ふ。火素(くわそ)は万物(ばんぶつ)一切(いつさい)の中(うち)に包含(はうがん)されてあり、空中(くうちう)にも沢山(たくさん)に充実(じゆうじつ)して居(ゐ)る。又(また)体素(たいそ)といふものがあつて単(たん)に水素(すゐそ)とも云(い)ふ。火素(くわそ)水素(すゐそ)相(あひ)抱擁(はうよう)帰一(きいつ)して、精気(せいき)なるもの宇宙(うちう)に発生(はつせい)する、火素(くわそ)水素(すゐそ)の最(もつと)も完全(くわんぜん)に活用(くわつよう)を始(はじ)めて発生(はつせい)したものである。この精気(せいき)より電子(でんし)が生(うま)れ、電子(でんし)は発達(はつたつ)して宇宙間(うちうかん)に電気(でんき)を発生(はつせい)し、一切(いつさい)の万物(ばんぶつ)活動(くわつどう)の原動力(げんどうりよく)となるのである。 そして此(こ)の霊素(れいそ)を神界(しんかい)にては、高御(たかみ)産巣日(むすび)神(かみ)と云(い)ひ、体素(たいそ)を神御(かむみ)産巣日(むすび)神(かみ)と云(い)ふ。この霊体(れいたい)二素(にそ)の神霊(しんれい)より、遂(つひ)に今日(こんにち)の学者(がくしや)の所謂(いはゆる)電気(でんき)が発生(はつせい)し、宇宙(うちう)に動(どう)、静(せい)、解(かい)、凝(ぎよう)、引(いん)、弛(ち)、合(がふ)、分(ぶん)の八力(はちりよく)完成(くわんせい)し、遂(つひ)に大宇宙(だいうちう)小宇宙(せううちう)が形成(けいせい)された。ニユートンとやらの地球(ちきう)引力説(いんりよくせつ)では、到底(たうてい)宇宙(うちう)の真理(しんり)は判明(はんめい)しないでありませう。 物質(ぶつしつ)文明(ぶんめい)は日(ひ)に月(つき)に発達(はつたつ)し、神秘(しんぴ)の鍵(かぎ)を以(もつ)て、神界(しんかい)の秘門(ひもん)を開(ひら)いた如(ごと)くに感(かん)ぜられる世(よ)の中(なか)になつたと言(い)つて、現代(げんだい)の人間(にんげん)は誇(ほこ)つて居(を)るやうであるが、未(ま)だ未(ま)だ宇宙(うちう)の真理(しんり)や科学(くわがく)は神界(しんかい)の門口(かどぐち)にも達(たつ)して居(ゐ)ない。併(しか)し今日(こんにち)は、高皇(たかみ)産霊(むすび)（霊系(れいけい)）、神皇(かむみ)産霊(むすび)（体系(たいけい)）の二大(にだい)原動力(げんどうりよく)より発生(はつせい)したる電気(でんき)の応用(おうよう)は多少(たせう)進(すす)ンで来(き)て、無線(むせん)電信(でんしん)や、電話(でんわ)やラヂオが活用(くわつよう)されて来(き)たのは、五六七(みろく)の神政(しんせい)の魁(さきがけ)として、尤(もつと)も結構(けつこう)な事(こと)であります。併(しか)し乍(なが)ら物(もの)には一利(いちり)一害(いちがい)の伴(ともな)ふもので、善悪(ぜんあく)相(あひ)混(こん)じ、美醜(びしう)互(たがひ)に交(まじ)はる造化(ざうくわ)の法則(はふそく)に漏(も)れず、便利(べんり)になればなる程(ほど)、一方(いつぱう)に又(また)それに匹敵(ひつてき)する所(ところ)の不便利(ふべんり)な事(こと)が出来(でき)るものである。電気(でんき)なるものは、前述(ぜんじゆつ)の如(ごと)く宇宙(うちう)の霊素(れいそ)、体素(たいそ)より生成(せいせい)したものであるが、其(そ)の電気(でんき)の濫用(らんよう)のために、宇宙(うちう)の霊妙(れいめう)なる精気(せいき)を費消(ひせう)すればするだけ、反対(はんたい)に邪気(じやき)を発生(はつせい)せしめて宇宙(うちう)の精気(せいき)を抹消(まつせう)し、為(ため)に人間(にんげん)その他(た)一切(いつさい)の生物(せいぶつ)をして軟弱(なんじやく)ならしめ、精神(せいしん)的(てき)に退化(たいくわ)せしめ、邪悪(じやあく)の気(き)宇宙(うちう)に充(み)つれば満(み)つる程(ほど)、空気(くうき)は濁(にご)り悪病(あくびやう)発生(はつせい)し害虫(がいちう)が増加(ぞうか)する。されど今日(こんにち)の人間(にんげん)としては、是(これ)以上(いじやう)の発明(はつめい)はまだ出来(でき)て居(ゐ)ないから、五六七(みろく)神世(しんせい)出現(しゆつげん)の過渡(くわと)時代(じだい)に於(おい)ては、最(もつと)も有益(いうえき)にして必要(ひつえう)なものとなつて居(を)る。モ一歩(いつぽ)進(すす)んで不増(ふぞう)不減(ふげん)の霊気(れいき)を以(もつ)て電気(でんき)電話(でんわ)に代(か)へる様(やう)になれば、宇宙(うちう)に忌(いま)はしき邪気(じやき)の発生(はつせい)を防(ふせ)ぎ、至粋(しすゐ)至純(しじゆん)の精気(せいき)に由(よ)つて、世界(せかい)は完全(くわんぜん)に治(おさ)まつて来(く)る。この域(ゐき)に達(たつ)するにも、今日(こんにち)のやうな浅薄(せんぱく)なものを捨(す)て、神霊(しんれい)に目醒(めざ)めねばならぬ。大本(おほもと)信者(しんじや)の中(なか)には、電気燈(でんきとう)を排斥(はいせき)する方々(かたがた)が、たまたま在(あ)るやうに聞(き)きますが、夫(それ)は余(あま)り気(き)が早過(はやす)ぎる。これ以上(いじやう)の文明(ぶんめい)利器(りき)が発明(はつめい)されて、昔(むかし)の行燈(あんどう)が不用(ふよう)になつた様(やう)に、電燈(でんとう)が不用(ふよう)になる時機(じき)の来(き)た時(とき)に電気(でんき)を廃(はい)すればよい。 また宇宙(うちう)には無限(むげん)の精気(せいき)が充満(じゆうまん)してあるから、何程(なにほど)電気(でんき)を費消(ひせう)しても無尽蔵(むじんざう)である。決(けつ)して、無(な)くなると云(い)ふ心配(しんぱい)は要(い)らぬ。また一旦(いつたん)電気(でんき)濫費(らんぴ)より発生(はつせい)した邪気(じやき)も宇宙(うちう)無限(むげん)の水火(すゐくわ)の活動(くわつどう)によつて、新陳(しんちん)代謝(たいしや)が始終(しじう)行(おこな)はれて居(を)るから大丈夫(だいぢやうぶ)である。この新陳(しんちん)代謝(たいしや)の活用(くわつよう)こそ、神典(しんてん)に所謂(いはゆる)祓戸(はらひど)四柱(よはしら)の大神(おほかみ)の不断(ふだん)的(てき)活動(くわつどう)に由(よ)るのである。 人間(にんげん)は宇宙(うちう)の縮図(しゆくづ)であつて天地(てんち)の移写(いしや)である。故(ゆゑ)に人体(じんたい)一切(いつさい)の組織(そしき)と活用(くわつよう)が判(わか)れば、宇宙(うちう)の真相(しんさう)が明瞭(めいれう)になつて来(く)る。諺(ことわざ)に曰(い)ふ『燈台(とうだい)下(もと)暗(くら)し』と、吾人(ごじん)の体内(たいない)にて間断(かんだん)なく天(あめ)の御柱(みはしら)なる五大(ごだい)父音(ふいん)と、国(くに)の御柱(みはしら)なる九大(くだい)母音(ぼおん)が声音(せいおん)を発(はつ)して生理(せいり)作用(さよう)を営(いとな)み居(ゐ)る如(ごと)く、宇宙(うちう)にもまた無限(むげん)絶大(ぜつだい)の声音(せいおん)が鳴(な)り鳴(な)りて、鳴(な)り余(あま)りつつある。而(しか)して大空(たいくう)は主(しゆ)として五大(ごだい)父音(ふいん)を発声(はつせい)し、地上(ちじやう)及(およ)び地中(ちちう)は主(しゆ)として九大(くだい)母音(ぼおん)が鳴(な)り鳴(な)りて、鳴(な)り足(た)らざる部分(ぶぶん)は天空(てんくう)の五大(ごだい)父音(ふいん)を以(もつ)て之(これ)を補(おぎな)ひ、生成(せいせい)化育(くわいく)の神業(しんげふ)を完成(くわんせい)しつつある。天空(てんくう)もまた大地(だいち)の九大(くだい)母音(ぼおん)の補(おぎな)ひに依(よ)つて、克(よ)く安静(あんせい)を保(たも)ち、光温(くわうをん)を生成(せいせい)化育(くわいく)しつつある。またこの天地(てんち)父母(ふぼ)の十四大(じふしだい)音声(おんせい)の言霊力(げんれいりよく)によつて、キシチニヒミイリヰの火(ひ)の言霊(ことたま)を生成(せいせい)し、またケセテネヘメエレヱの水(みづ)の言霊(ことたま)と、コソトノホモヨロヲの地(ち)の言霊(ことたま)と、クスツヌフムユルウの結(むすび)（即(すなは)ち神霊(しんれい)）の言霊(ことたま)とを生成(せいせい)し、天地間(てんちかん)の森羅(しんら)万象(ばんしやう)を活(い)き働(はたら)かしめつつ造化(ざうくわ)の神業(しんげふ)が永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)に行(おこな)はれて居(ゐ)る。試(こころ)みに天空(てんくう)の声(こゑ)を聞(き)かむとすれば、深夜(しんや)心(こころ)を鎮(しづ)めて、左右(さいう)の人指(ひとさし)を左右(さいう)の耳(みみ)に堅(かた)く当(あ)てて見(み)ると、慥(たしか)にアオウエイの五大(ごだい)父音(ふいん)を歴然(れきぜん)と聞(き)くことが出来(でき)る。瑞月王仁(ずゐげつ)の無学者(むがくしや)が斯(こ)ンなことを言(い)つても、現代(げんだい)の学者(がくしや)は迂遠(うゑん)極(きは)まる愚論(ぐろん)と一笑(いつせう)に附(ふ)し去(さ)るであらうが、身体(しんたい)を循環(じゆんくわん)する呼吸器(こきふき)音(おん)や、血液(けつえき)や、食道管(しよくだうくわん)や、腸胃(ちやうゐ)の蠕動音(じゆどうおん)がそれである。然(しか)るにその音声(おんせい)を以(もつ)て宇宙(うちう)の音響(おんきやう)と見做(みな)すなど、実(じつ)に呆(あき)れて物(もの)が言(い)へぬと笑(わら)はれるであらう。安(いづ)くンぞ知(し)らむ、人間(にんげん)の体内(たいない)に発生(はつせい)する音響(おんきやう)そのものは、宇宙(うちう)の神音(しんおん)霊声(れいせい)なることを。今(いま)医家(いか)の使用(しよう)する聴診器(ちやうしんき)を応用(おうよう)して考(かんが)へ見(み)る時(とき)は、心臓部(しんざうぶ)より上半身(かみはんしん)の体内(たいない)の音響(おんきやう)は、五大(ごだい)父音(ふいん)が主(しゆ)として鳴(な)り轟(とどろ)き、以下(いか)の内臓部(ないざうぶ)の音響(おんきやう)は九大(くだい)母音(ぼおん)鳴(な)り渡(わた)り、その他(た)の火(くわ)水(すゐ)地(ち)結(けつ)の音声(おんせい)の互(たがひ)に交叉(かうさ)運動(うんどう)せる模様(もやう)を聞(き)くことが出来(でき)る。人体(じんたい)にして是(これ)等(ら)の音声(おんせい)休止(きうし)する時(とき)は、生活(せいくわつ)作用(さよう)の廃絶(はいぜつ)した時(とき)である。宇宙(うちう)も亦(また)この大音声(だいおんせい)休止(きうし)せば、宇宙(うちう)は茲(ここ)に潰滅(くわいめつ)して了(しま)ふ。地中(ちちう)の神音(しんおん)は人間(にんげん)下体部(かたいぶ)の音響(おんきやう)と同一(どういつ)である。只(ただ)宇宙(うちう)と人体(じんたい)とは大小(だいせう)の区別(くべつ)あるを以(もつ)て、其(そ)の音声(おんせい)にも大小(だいせう)あるまでである。大声(たいせい)耳裡(じり)に入(い)らず、故(ゆゑ)に天眼通(てんがんつう)、所謂(いはゆる)透視(とうし)を為(な)すに瞑目(めいもく)する如(ごと)く、宇宙(うちう)の大声(たいせい)を聞(き)かむとすれば、第一(だいいち)に閉耳(へいじ)するの必要(ひつえう)がある。神典(しんてん)に曰(い)ふ、『鳴(な)り鳴(な)りて鳴(な)り余(あま)れる処(ところ)一所(ひとところ)あり、鳴(な)り鳴(な)りて鳴(な)り足(た)らざる処(ところ)一所(ひとところ)あり』と、是(こ)れ大空(たいくう)及(およ)び大地(だいち)の音声(おんせい)活用(くわつよう)の神理(しんり)を示(しめ)されたものである。聖書(せいしよ)に曰(い)ふ『太初(はじめ)に道(ことば)あり云々(うんぬん)』と、之(これ)に依(よ)りて宇宙(うちう)言霊(げんれい)の如何(いか)なる活用(くわつよう)あるかを窺知(きち)すべきである。 （大正一〇・一二・二八旧一一・三〇松村仙造録） （第四六章～第五〇章昭和一〇・一・二三於車中王仁校正） さんぜんせかい、いちどにひらくむめのはな、こんじんのよになりたぞよ。さんぜんせかいが、いちどにひらくぞよ。しゆみせんざんにこしをかけ、あをくもがさでみみがかくれぬぞよ。 （明治三十七年九月六日神諭）