第三七章天女(てんによ)の舞曲(ぶきよく)〔一三七〕 八咫(やあた)の大広間(おほひろま)の大酒宴(だいしゆえん)の中(なか)に立(た)ちて、旭姫(あさひひめ)は長袖(ちやうしう)いとしとやかに舞(ま)ひつ踊(をど)りつ、口(くち)づから歌(うた)ひはじめたり。その歌(うた)、 『朝日(あさひ)は豊栄(とよさか)昇(のぼ)りまし神(かみ)の光(ひかり)もいやちこに 清照彦(きよてるひこ)のうしはげる世(よ)は永遠(とこしへ)に長高(ちやうかう)の 山(やま)の草木(くさき)もかぐはしく花(はな)は咲(さ)けども百鳥(ももとり)の 声(こゑ)は長閑(のどか)に謳(うた)へども月(つき)に叢雲(むらくも)花(はな)に風(かぜ) 常世(とこよ)の国(くに)より吹(ふ)きおくる冷(つめ)たき嵐(あらし)にさそはれて 山(やま)のふもとや谷底(たにそこ)の木草(きくさ)は倒(たふ)れ花(はな)は散(ち)り 神人(しんじん)一度(いちど)に泣(な)き叫(さけ)ぶその声(こゑ)今(いま)に長高(ちやうかう)の 山(やま)の尾(を)の上(へ)を轟(とどろ)かし常世(とこよ)の暗(やみ)の世(よ)とならむ 心(こころ)きよてる彦(ひこ)の神(かみ)その身(み)の側(そば)に気(き)をつけて 角(つの)の生(は)えたる牛熊(うしくま)や鬼丸(おにまる)等(たち)がたはむれを 真寸美(ますみ)の鏡(かがみ)に照(てら)し見(み)よあらしはやがて吹(ふ)き荒(すさ)み 炎(ほのほ)は今(いま)に燃(も)え上(あ)がる清照彦(きよてるひこ)よ気(き)をつけよ 常世(とこよ)の暗(やみ)となるなれば長高山(ちやうかうざん)も末世姫(すゑよひめ) 末世(まつせ)澆季(げうき)の世(よ)をてらす国直姫(くになほひめ)の御(おん)使(つかひ) 旭(あさひ)の明神(みやうじん)これにあり太刀(たち)抜(ぬ)き振(はら)ふは今(いま)の内(うち) 角(つの)折(を)りこらすはこの砌(みぎり)大道別(おおみちわけ)や八島姫(やしまひめ) 後(うしろ)にひかへ奉(たてまつ)るいそげよいそげいざ急(いそ)げ 一(いち)時(じ)の猶予(いうよ)は千歳(せんざい)の悔(く)いを残(のこ)さむささ早(はや)く』 清照彦(きよてるひこ)は旭姫(あさひひめ)の諷歌(ふうか)を聞(き)くや、侍臣(じしん)に命(めい)じてその場(ば)に牛熊別(うしくまわけ)を縛(ばく)せしめむとせしに、さすがの牛熊別(うしくまわけ)も大酒(たいしゆ)をすごせしため身体(しんたい)自由(じいう)ならず、やすやすと部下(ぶか)の神司(かみがみ)のために前後(ぜんご)左右(さいう)より取(と)り囲(かこ)まれ縛(ばく)につきぬ。このとき山下(さんか)に聞(きこ)ゆる鬨(とき)の声(こゑ)。清照彦(きよてるひこ)は突(つ)つ立(た)ち上(あが)り、 『反逆者(はんぎやくしや)の襲来(しふらい)ならむ。神将(かみがみ)らは武装(ぶさう)を整(ととの)へ防戦(ばうせん)にむかへ』 と下知(げち)すれども、酒(さけ)に酔(よ)ひつぶれて正体(しやうたい)なく、ただただ寝耳(ねみみ)に水(みづ)の恐怖心(きようふしん)にかられ、右往(うわう)左往(さわう)に城内(じやうない)を奔(はし)りまはるのみ。一人(ひとり)として戦場(せんぢやう)にむかふ勇者(ゆうしや)は無(な)かりけり。 時(とき)しも鬼丸(おにまる)は、陣頭(ぢんとう)に立(た)ちあまたの魔軍(まぐん)を引率(いんそつ)し、城内(じやうない)に侵入(しんにふ)しきたり、 『鬼丸(おにまる)これにあり、清照彦(きよてるひこの)命(みこと)に見参(げんざん)せむ。吾(われ)こそは常世国(とこよのくに)の重臣(ぢうしん)にして、鬼丸(おにまる)とは世(よ)を忍(しの)ぶ仮(かり)の名(な)、実(じつ)は八王(やつわう)大神(だいじん)の密偵(みつてい)、鷹虎別(たかとらわけ)なるぞ。長高山(ちやうかうざん)を占領(せんりやう)せむと身(み)をやつし牛熊別(うしくまわけ)としめし合(あは)せ、本城(ほんじやう)を根底(こんてい)より覆(くつが)へさむとの吾(わ)が計略(けいりやく)、天運(てんうん)ここに循環(じゆんかん)して、日(ひ)ごろの大望(たいもう)成就(じやうじゆ)の暁(あかつき)はきたれり。もはや叶(かな)はぬ清照彦(きよてるひこ)は、本城(ほんじやう)を開(あ)けわたし、常世(とこよ)の国(くに)に従(したが)ふか、ただしはこの場(ば)で切腹(せつぷく)あるか。返答(へんたふ)いかに』 と阿修羅(あしゆら)王(わう)の荒(あ)れたるごとく、奥殿(おくでん)目(め)がけて攻(せ)めきたるを、清照彦(きよてるひこ)、末世姫(すゑよひめ)は、強弓(がうきう)に矢(や)を番(つが)へ、立(た)ち出(い)でて鷹虎別(たかとらわけ)にむかひ、一矢(いつし)を発(はな)たむとする時(とき)しも、いかがはしけん、弓弦(ゆみづる)はプツリと断(た)ち切(き)れて双方(さうはう)とも用(よう)をなさず、進退(しんたい)きはまり夫婦(ふうふ)は最早(もはや)切腹(せつぷく)の余儀(よぎ)なきをりしも、旭姫(あさひひめ)は牛熊別(うしくまわけ)を縛(いましめ)のまま、その前(まへ)に曳出(ひきだ)しきたり、短刀(たんたう)を牛熊別(うしくまわけ)の胸(むね)に擬(ぎ)し、鬼丸(おにまる)にむかひ、 『汝(なんぢ)吾(わ)が主(しゆ)にむかつて危害(きがい)を加(くは)へむとせば、妾(わらは)はいま汝(なんぢ)の主(しゆ)を刺殺(さしころ)さむ』 と睨(ね)めつけたるにぞ、鷹虎別(たかとらわけ)は仁王立(にわうだ)ちとなりしまま歯(は)がみをなし、手(て)を下(くだ)すによしなく溜息(ためいき)つくをりしも、表(おもて)の方(かた)よりにはかに聞(きこ)ゆる数多(あまた)の足音(あしおと)。鬼丸(おにまる)はふと後(うしろ)を振返(ふりかへ)る一刹那(いちせつな)、旭姫(あさひひめ)は短刀(たんたう)の鞘(さや)を払(はら)ふより早(はや)く、鬼丸(おにまる)の胸(むね)につき立(た)てしが、鬼丸(おにまる)はアツと一声(ひとこゑ)、その場(ば)に倒(たふ)れこときれにけり。 山麓(さんろく)に押(お)しよせたる鬼丸(おにまる)の部下(ぶか)をさんざんに打(う)ち悩(なや)ませ、敵(てき)を四方(しはう)に散乱(さんらん)せしめ勝(かち)に乗(じやう)じて山上(さんじやう)に登(のぼ)り、城内(じやうない)の危急(ききふ)を救(すく)はむとして入(い)り来(きた)れる大道別(おほみちわけ)の雄姿(ゆうし)は、今(いま)この場(ば)に現(あら)はれ、鐘(かね)のごとき大声(おほごゑ)を放(はな)ちて、神助(しんじよ)の次第(しだい)を報知(はうち)したりける。 旭姫(あさひひめ)はおほいに悦(よろこ)び、奥(おく)に進(すす)み入(い)りて清照彦(きよてるひこ)、末世姫(すゑよひめ)に戦捷(せんせふ)の次第(しだい)を物語(ものがた)り、かつ大道別(おほみちわけ)の功績(こうせき)を逐一(ちくいち)物語(ものがた)りたり。清照彦(きよてるひこ)はただちに大道別(おほみちわけ)を引見(いんけん)し、その勲功(くんこう)を感謝(かんしや)し、ただちにわが地位(ちゐ)を捨(す)てて大道別(おほみちわけ)、八島姫(やしまひめ)に譲(ゆづ)り、かつ、 『吾(われ)ら夫妻(ふさい)は、貴下(きか)の従臣(じゆうしん)として永(なが)く奉仕(ほうし)せむ』 と赤心(せきしん)を面(おもて)に表(あら)はして、しきりに慫慂(しようよう)したりける。 案(あん)に相違(さうゐ)の大道別(おほみちわけ)は、大(おほ)いに迷惑(めいわく)を感(かん)じ、直(ただ)ちに偽(にせ)の聾唖(ろうあ)を装(よそほ)ひ、痴呆(ちはう)を真似(まね)て清照彦(きよてるひこ)の言(げん)を馬耳(ばじ)東風(とうふう)と葬(はうむ)り去(さ)りぬ。旭姫(あさひひめ)は口(くち)をきはめて道彦(みちひこ)の力量(りきりやう)のみ徒(いたづら)に強(つよ)くして、治世(ちせい)の能力(のうりよく)なき痴呆者(ちはうしや)たる事(こと)を宣明(せんめい)したれば、清照彦(きよてるひこ)は止(や)むを得(え)ずこれを断念(だんねん)したりけり。 これより清照彦(きよてるひこ)は、領内(りやうない)の正(ただ)しき神人(かみがみ)を下級(かきふ)より選抜(せんばつ)し、重任(ぢうにん)に就(つ)かしめたりしより、その後(ご)は一回(いつくわい)の紛擾(ふんぜう)もおこらず、長高山(ちやうかうざん)はその名(な)のごとく、世(よ)は長(なが)く栄(さか)え神徳(しんとく)は高(たか)く四方(よも)に輝(かがや)きわたり、常世(とこよ)の邪神(じやしん)はつひにその影(かげ)を没(ぼつ)したりける。 大道別(おほみちわけ)は長高山(ちやうかうざん)を煙(けぶり)のごとく消(き)え失(う)せ、八島姫(やしまひめ)もまた何時(いつ)のまにか、姿(すがた)を隠(かく)したりける。雲(くも)のごとく現(あら)はれ、霞(かすみ)のごとく消(き)え去(さ)りし二人(ふたり)の神変(しんぺん)不可測(ふかそく)の行動(かうどう)、高倉(たかくら)、旭(あさひ)の二白狐(にびやくこ)の変現(へんげん)出没(しゆつぼつ)の神妙(しんめう)奇蹟(きせき)は、今後(こんご)の物語(ものがた)りによつて判明(はんめい)するならむ。 （大正一〇・一二・七旧一一・九近藤貞二録）