第一五章神世(しんせい)の移写(いしや)〔一一五〕 万寿山(まんじゆざん)には八王神(やつわうじん)として磐樟彦(いはくすひこ)、磐樟姫(いはくすひめ)の夫妻(ふさい)居住(きよぢう)し、赤色(せきしよく)の玉(たま)を荘厳(さうごん)なる神殿(しんでん)に鎮祭(ちんさい)し、瑞穂別(みづほわけ)八頭神(やつがしらがみ)となり、瑞穂姫(みづほひめ)妻(つま)となりて内助(ないじよ)の功(こう)もつとも多(おほ)く、天地(てんち)の律法(りつぱう)は完全(くわんぜん)におこなはれ、神人(しんじん)一致(いつち)して至治(しち)太平(たいへい)の神世(かみよ)はおごそかに樹立(じゆりつ)され、加(くは)ふるに忠実(ちうじつ)無比(むひ)なる大川彦(おほかはひこ)、清川彦(きよかはひこ)、常立彦(とこたちひこ)、守国別(もりくにわけ)、その他(た)の諸神司(しよしん)は綺羅星(きらほし)のごとく集(あつ)まり、地(ち)の高天原(たかあまはら)につぐの聖場(せいぢやう)となつた。 万寿山(まんじゆざん)の神殿(しんでん)は月宮殿(げつきうでん)と称(とな)へられ、赤玉(あかだま)の精魂(せいこん)幸(さち)はひたまひて、神人(しんじん)の心(こころ)は赤誠(せきせい)丹心(たんしん)よく神(かみ)に仕(つか)へ、長上(ちやうじやう)を尊(たふと)み下(した)を憐(あわれ)み、各自(かくじ)の顔(かほ)はいつも春(はる)のごとく、心(こころ)は常(つね)に洋々(やうやう)として海(うみ)のごとく、満山(まんざん)の紅葉(もみぢ)は黄(わう)紅(こう)赤(せき)緋(ひ)色(いろ)を競(きそ)ひ、春(はる)は紅(くれなゐ)の梅(うめ)、香(にほ)ひ芳(かん)ばしき白梅(はくばい)樹々(きぎ)の間(あひだ)に点々(てんてん)し、蒼々(さうさう)たる常磐(ときは)の松(まつ)は、紅葉(もみぢ)のあひだに天(てん)を摩(ま)して栄(さか)え、千年(ちとせ)の鶴(つる)は樹上(じゆじやう)に巣(す)を組(く)み神政(しんせい)の万寿(まんじゆ)を謳(うた)ふ。城廓(じやうくわく)を廻(めぐ)れる池(いけ)の清泉(せいせん)には万代(まんだい)の亀(かめ)、幾千万(いくせんまん)とも限(かぎ)りなく、神世(しんせい)を寿(ことほ)ぎ、右往(うわう)左往(さわう)に遊(あそ)びたはむるその光景(くわうけい)は、五六七(みろく)神教(しんけう)成就後(じやうじゆご)の神代(かみよ)の移写(いしや)とも称(しよう)すべき瑞祥(ずゐしやう)なりける。かかる目出度(めでた)き万寿山(まんじゆざん)は、実(じつ)は霊鷲山(れいしうざん)の神霊(しんれい)三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)の内面(ないめん)的(てき)輔佐(ほさ)の神徳(しんとく)の功(こう)、あづかつて力(ちから)ありしが故(ゆゑ)なりといふ。 ここに万寿山(まんじゆざん)の八王(やつわう)、八頭(やつがしら)の神司(かみ)をはじめ、部下(ぶか)の諸神司(しよしん)は霊鷲山(れいしうざん)をもつて第二(だいに)の高天原(たかあまはら)と崇(あが)め、三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)の神(かみ)跡(あと)を慕(した)ひて神人(しんじん)修業(しうげふ)の聖場(せいぢやう)と定(さだ)め、美(うるは)しき神殿(しんでん)を山下(さんか)の玉(たま)の井(ゐ)の邑(むら)に造営(ざうえい)し、坤金神(ひつじさるのこんじん)豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)の安居所(やすゐどころ)となし奉仕(ほうし)せむとし、ここに荘厳(さうごん)なる大神殿(だいしんでん)を宮柱(みやばしら)太敷(ふとしき)立(た)て、高天原(たかあまはら)に千木(ちぎ)高(たか)知(し)りて日(ひ)の大神(おほかみ)、月(つき)の大神(おほかみ)、玉照姫(たまてるひめの)命(みこと)、国治立(くにはるたちの)命(みこと)鎮座(ちんざ)したまひて洪大(こうだい)無辺(むへん)の神徳(しんとく)は四方(よも)に輝(かがや)き、地(ち)の高天原(たかあまはら)と相(あひ)まつて神界(しんかい)経綸(けいりん)の大聖場(だいせいぢやう)となりぬ。これを玉(たま)ノ井(ゐ)の宮(みや)といふ。 玉(たま)ノ井(ゐ)の宮(みや)は真道姫(まみちひめ)真心(まごころ)をもつて大神(おほかみ)に仕(つか)へ、かつ霊鷲山(れいしうざん)に日夜(にちや)かよひて神慮(しんりよ)を伺(うかが)ひ、つひに三ツ星(みつぼし)の神霊(しんれい)に感(かん)じて三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)を生(う)み、これを地(ち)の高天原(たかあまはら)の国治立(くにはるたちの)命(みこと)に献(けん)じ奉(たてまつ)り、神政(しんせい)維新(ゐしん)の神柱(かむばしら)となさしめたまひける。三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)は、天(てん)の三ツ星(みつぼし)の精魂(せいこん)の幸(さち)はひによりて地上(ちじやう)に降(くだ)り、真道姫(まみちひめ)の体(たい)に宿(やど)りて玉(たま)ノ井(ゐ)の邑(むら)に現(あら)はれける。玉(たま)ノ井(ゐ)の邑(むら)には玉(たま)ノ井(ゐ)の湖(みづうみ)といふ清泉(せいせん)をたたへたる湖水(こすゐ)あり、この湖水(こすゐ)は神界(しんかい)経綸(けいりん)上(じやう)必要(ひつえう)の神泉(しんせん)なれば、自在天(じざいてん)の一派(いつぱ)は、この湖水(こすゐ)を占領(せんりやう)せむと百方(ひやつぱう)手(て)をつくし、つひに三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)と争(あらそ)ひけるが、結局(けつきよく)は目的(もくてき)を達(たつ)するを得(え)ずして退却(たいきやく)したりしなり。 自在天(じざいてん)の一派(いつぱ)なる蟹雲別(かにくもわけ)、牛雲別(うしくもわけ)、種熊別(たねくまわけ)、蚊取別(かとりわけ)、玉取彦(たまとりひこ)らは、一斉(いつせい)に玉(たま)ノ井(ゐ)の湖水(こすゐ)に押寄(おしよ)せきたり、あまたの魔神(ましん)をして前後(ぜんご)左右(さいう)より取(と)り巻(ま)き、第一着(だいいちちやく)に玉(たま)ノ井(ゐ)の宮(みや)を破壊(はくわい)し真道姫(まみちひめ)を捕(とら)へむとしたりしが、三(み)ツ葉(ば)彦(ひこの)命(みこと)の神威(しんゐ)に恐(おそ)れて遁走(とんさう)し、二度(ふたたび)押(お)し寄(よ)せ初志(しよし)を達(たつ)すべく奮闘(ふんとう)せし顛末(てんまつ)は、次席(じせき)に於(おい)て略述(りやくじゆつ)せむとす。 （大正一〇・一一・一七旧一〇・一八加藤明子録） （第一四章～第一五章昭和一〇・一・一六於みどり丸船室王仁校正）