第一章神々(かみがみ)の任命(にんめい)〔一〇一〕 国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、無限(むげん)絶対(ぜつたい)の大神力(だいしんりき)を発揮(はつき)し、まづ大地(だいち)を創造(さうざう)したまひぬ。この時(とき)清(きよ)き軽(かる)きものは日月(じつげつ)星辰(せいしん)となり、重(おも)く濁(にご)れるものは大地(だいち)と別(わか)れたり。しかしてここに陰陽(いんやう)二神(にしん)の夫婦(ふうふ)が生(うま)れたるが、男(をとこ)を天足彦(あだるひこ)といひ、婦(をんな)を胞場姫(えばひめ)といふ。 しかるに物(もの)には表裏(へうり)あり、善悪(ぜんあく)あり、陰陽(いんやう)あり、火水(くわすゐ)ありて初(はじ)めて万物(ばんぶつ)を形成(けいせい)さるるは自然(しぜん)の理法(りはふ)なり。このとき宇宙間(うちうかん)に存在(そんざい)する邪気(じやき)凝(こ)つて妖魅(えうみ)を現出(げんしゆつ)し、霊主体従(ひのもと)の神木(しんぼく)に、体主霊従(ちゑ)の果実(このみ)を結(むす)ぶにいたりけり。ここに神(かみ)は、 『この果実(このみ)を喰(く)ふべからず』 と女神(によしん)に命(めい)じたまひしを、女神(めがみ)は神命(しんめい)を奉(ほう)ぜず、みづから採(と)つてこれを食(しよく)し、つぎに夫神(をつとがみ)にまでもすすめ食(く)はしめたりける。これより地上(ちじやう)の世界(せかい)は体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)にかたむき、種々(しゆじゆ)の罪悪(ざいあく)は漸次(ぜんじ)発生(はつせい)し、邪悪(じやあく)の気(き)凝(こ)つて八頭(やつがしら)八尾(やつを)の悪竜(あくりゆう)となり、金毛(きんまう)九尾(きうび)の悪狐(あくこ)となり、六面(ろくめん)八臂(はつぴ)の邪神(じやしん)、妖気(えうき)の霊怪(れいくわい)天地(てんち)のあひだに発生(はつせい)するにいたりける。これより天地(てんち)の間(あひだ)には、罪悪(ざいあく)さかんに行(おこな)はれ、天地(てんち)混沌(こんとん)として紛乱(ふんらん)に紛乱(ふんらん)をかさね、世(よ)は常闇(とこやみ)となり、ほとンど拾収(しふしう)すべからざる状態(じやうたい)となりにける。 ここに国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)を補佐神(ほさがみ)とし、八百万(やほよろづ)の神(かみ)とともに、千辛(せんしん)万苦(ばんく)をなめたまひ、つひに天道別(あまぢわけの)命(みこと)（モウゼ）とともに天地(てんち)の律法(りつぱう)を制定(せいてい)せられたり。その律法(りつぱう)は前巻(ぜんくわん)に述(の)べたるごとく、内面(ないめん)的(てき)には、 省(かへり)みる 恥(はづ)る 悔(く)ゆる 畏(おそ)る 覚(さと)る の五ケ条(ごかぜう)であり、外面(ぐわいめん)的(てき)には、 第一(だいいち)、夫婦(ふうふ)の道(みち)を厳守(げんしゆ)し、一夫(いつぷ)一婦(いつぷ)たるべきこと 第二(だいに)、神(かみ)を敬(うやま)ひ、長上(ちやうじやう)を尊(たふと)み、博(ひろ)く万物(ばんぶつ)を愛(あい)すること 第三(だいさん)、たがひに嫉(ねた)み、謗(そし)り、詐(いつは)り、盗(ぬす)み、殺(ころ)すなどの悪事(あくじ)を為(な)すべからざること 右(みぎ)の大要(たいえう)を示(しめ)され、その他(た)百般(ひやくぱん)の事物(じぶつ)について、細密(さいみつ)なる律法(りつぱう)が設(まう)けられたりける。ここにおいて、まづこれを地上(ちじやう)におこなひ、天上(てんじやう)にもこれを行(おこな)はむとし、三体(さんたい)の大神(おほかみ)に認許(にんきよ)を受(う)け、これを天地(てんち)に施行(しかう)さるることとはなりける。 ここに三体(さんたい)の大神(おほかみ)、国治立(くにはるたちの)命(みこと)は天地(てんち)合体(がつたい)して世(よ)を治(をさ)むべく、天地間(てんちかん)を往来(わうらい)して、神命(しんめい)の戒律(かいりつ)を天上(てんじやう)地上(ちじやう)に宣布(せんぷ)すべく、管掌(くわんしやう)の神(かみ)を定(さだ)めたまひけり。 さて国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、天上(てんじやう)の三体(さんたい)の神(かみ)の命(めい)により、太陽界(たいやうかい)に使神(ししん)となり、日天使(につてんし)国治立(くにはるたちの)命(みこと)と称(しよう)され、豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)は月天使(がつてんし)国大立(くにひろたちの)命(みこと)と名(な)づけられ、日天使(につてんし)の神業(しんげふ)を国直姫(くになほひめの)命(みこと)に、月天使(がつてんし)の神業(しんげふ)を豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)に委任(ゐにん)され、天道別(あまぢわけの)命(みこと)は現界(げんかい)の諸神(しよしん)に律法(りつぱう)を宣伝(せんでん)する聖職(せいしよく)とならせたまひたり。 神(かみ)は天地(てんち)の律法(りつぱう)を天上(てんじやう)地上(ちじやう)にあまねく拡充(くわくじゆう)すべく、十六柱(じふろくはしら)の神司(かみ)を霊主体従(ひのもと)の天使(てんし)として重(おも)く任命(にんめい)せられたり。十六(じふろく)天使(てんし)の名(な)は、大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)、言霊別(ことたまわけの)命(みこと)、神国別(かみくにわけの)命(みこと)、大足彦(おほだるひこ)、花森彦(はなもりひこ)、磐樟彦(いはくすひこ)、元照別(もとてるわけ)、道貫彦(みちつらひこ)、貴治彦(たかはるひこ)、有国彦(ありくにひこ)、真鉄彦(まがねひこ)、磐玉彦(いはたまひこ)、斎代彦(ときよひこ)、吾妻別(あづまわけ)、神澄彦(かむずみひこ)、高山彦(たかやまひこ)にして大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は天使(てんし)の長(ちやう)となり、十六(じふろく)天使(てんし)を指揮(しき)さるることとなりにけり。 以上(いじやう)の十六(じふろく)天使(てんし)は、天上(てんじやう)地上(ちじやう)を往復(わうふく)し、天地(てんち)の律法(りつぱう)を宇宙間(うちうかん)に宣伝(せんでん)したまひ、一(いち)時(じ)は天地(てんち)ともに太平(たいへい)に治(おさ)まり、大神(おほかみ)の理想(りさう)の世(よ)は完全(くわんぜん)に樹立(じゆりつ)されたりしが、たちまち地(ち)の各所(かくしよ)より、邪神(じやしん)勃興(ぼつこう)して世(よ)はふたたび混乱(こんらん)の巷(ちまた)と悪化(あくくわ)せむとぞしたりける。 ここに国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、シオン山(ざん)に鎮祭(ちんさい)せる十二個(じふにこ)の玉(たま)を大地(だいち)の各所(かくしよ)に配置(はいち)し、これを国魂(くにたま)の神(かみ)となし、八頭神(やつがしらがみ)を任命(にんめい)さるることとなりたり。 （大正一〇・一一・一三旧一〇・一四栗原七蔵録）