第三六章高白山(かうはくさん)上(じやう)の悲劇(ひげき)〔八六〕 元照彦(もとてるひこ)は高白山(かうはくざん)に敗(やぶ)れ、部下(ぶか)の神軍(しんぐん)を狩(か)り集(あつ)め、長駆(ちやうく)してローマに遁(のが)れ、ここにしばらく駐屯(ちうとん)し、モスコーをへて清照彦(きよてるひこ)の立(た)てこもれる長高山(ちやうかうざん)に到着(たうちやく)し、清照彦(きよてるひこ)、末世姫(すゑよひめ)に会(くわい)し、荒熊彦(あらくまひこ)以下(いか)の反逆(はんぎやく)無道(ぶだう)の詳細(しやうさい)を物語(ものがた)つた。荒熊彦(あらくまひこ)、荒熊姫(あらくまひめ)は前述(ぜんじゆつ)のごとく、清照彦(きよてるひこ)の父母(ふぼ)に当(あた)る神(かみ)である。 ここに清照彦(きよてるひこ)は父母(ふぼ)の惨虐(ざんぎやく)無道(ぶだう)なる行為(かうゐ)を諫(いさ)め、善心(ぜんしん)に立返(たちかへ)らしめむとして侍臣(じしん)に命(めい)じ、天(あま)の鳥船(とりふね)を遣(つか)はして、高白山(かうはくざん)の城塞(じやうさい)に信書(しんしよ)を送(おく)つたのである。その信書(しんしよ)の意味(いみ)は、 『父母(ふぼ)の二神(にしん)は再生(さいせい)の大恩(だいおん)ある言霊別(ことたまわけの)命(みこと)に背(そむ)き、かつ天地(てんち)の法則(はふそく)に違(たが)ひ大義(たいぎ)名分(めいぶん)忘(わす)れたる其(そ)の非理(ひり)非行(ひかう)を諫(いさ)め、かつわれは慈愛(じあい)深(ふか)き言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の妹(いもうと)末世姫(すゑよひめ)を娶(めと)りて今(いま)や長高山(ちやうかうざん)にあり。すみやかに悔(くい)あらためて常世姫(とこよひめ)をすて、恩神(おんしん)に従来(じゆうらい)の無礼(ぶれい)を謝(しや)し、ただちに忠誠(ちうせい)の意(い)を表(へう)するべし。もし言霊別(ことたまわけの)命(みこと)にしてこれを許(ゆる)したまはざる時(とき)は、両神(りやうしん)には、すみやかに自決(じけつ)されむことを乞(こ)ふ』 といふ信書(しんしよ)であつた。 荒熊彦(あらくまひこ)夫妻(ふさい)はこの信書(しんしよ)を見(み)て、清照彦(きよてるひこ)の安全(あんぜん)なるを喜(よろこ)び、またその信書(しんしよ)の文意(ぶんい)にたいして大(おほ)いに驚(おどろ)きかつ悲(かな)しんだ。されど二柱(ふたはしら)はいかに最愛(さいあい)の児(こ)の言(げん)なりとて、直(ただ)ちにこれを容(い)れ、言霊別(ことたまわけの)命(みこと)に帰順(きじゆん)せむとせば、強力(きやうりよく)なる常世姫(とこよひめ)に討伐(たうばつ)されむ。また常世姫(とこよひめ)に随(したが)はば、最愛(さいあい)の児(こ)に捨(す)てられむ、とやせむ角(かく)やせむと二柱(ふたはしら)は煩悶(はんもん)し、その結果(けつくわ)つひに荒熊彦(あらくまひこ)は病(やまひ)を発(はつ)し、身体(しんたい)の自由(じいう)を失(うしな)ふにいたつた。荒熊姫(あらくまひめ)は日夜(にちや)に弱(よわ)りゆく夫(をつと)の容態(ようだい)を眺(なが)めて心(こころ)も心(こころ)ならず、かつ清照彦(きよてるひこ)の忠告(ちゆうこく)を思(おも)ひ浮(うか)べて、矢(や)も楯(たて)もたまらず、胸(むね)に熱鉄(ねつてつ)を飲(の)むごとく思(おも)ひわづらつた。この様子(やうす)を怪(あや)しみ窺(うかが)ひたる駒山彦(こまやまひこ)は、荒熊姫(あらくまひめ)の居間(ゐま)を訪(と)ひ、 『前(さき)ごろより貴下(きか)夫婦(ふうふ)の様子(やうす)をうかがふに、合点(がつてん)のゆかざることのみ多(おほ)し。貴下(きか)らにして吾子(わがこ)の愛(あい)に溺(おぼ)れ、常世姫(とこよひめ)に背(そむ)きたまふにおいては、われは時(とき)を移(うつ)さず委細(ゐさい)を常世城(とこよじやう)に注進(ちうしん)し、反逆(はんぎやく)の罪(つみ)を問(と)ひ、もつて貴下(きか)を討(う)ち奉(たてまつ)るべし』 と顔色(がんしよく)をかへて詰(つ)めかけた。このとき天空(てんくう)高(たか)く、天(あま)の鳥船(とりふね)に乗(の)りてきたる美(うつく)しき神司(かみ)あり。こは長高山(ちやうかうざん)より翔(か)けきたれる第二(だいに)の使者(ししや)であつた。荒熊姫(あらくまひめ)は駒山彦(こまやまひこ)を賺(すか)して自(みづか)ら応接(おうせつ)の間(ま)に出(い)で、第二(だいに)の使者(ししや)より信書(しんしよ)を受取(うけと)り披見(ひけん)した。 その文面(ぶんめん)によれば、 『われ先(さき)に使(つかひ)をつかはして、父母(ふぼ)二神(にしん)の改心(かいしん)帰順(きじゆん)を勧(すす)め奉(たてまつ)りたり。されど使者(ししや)は久(ひさ)しきに亘(わた)るも帰(かへ)りきたらず。惟(おも)ふにわが言(げん)を用(もち)ゐたまはざるものとみえたり。われは骨肉(こつにく)の情(じやう)忍(しの)び難(がた)しといへども、大義(たいぎ)名分(めいぶん)上(じやう)、やむを得(え)ず貴下(きか)を天(てん)にかはつて討滅(たうめつ)せざるべからざるの悲境(ひきやう)に陥(おちい)れり。ああ、忠(ちう)ならむとすれば孝(かう)ならず。孝(かう)ならむとすれば忠(ちう)ならず。わが万斛(ばんこく)の涙(なみだ)は何(いづ)れに向(むか)つて吐却(ときやく)せむ。されど大義(たいぎ)には勝(か)つべからず。骨肉(こつにく)の情(じやう)をすて、天(てん)に代(かは)つて、すみやかに神軍(しんぐん)を率(ひき)ゐ、海山(うみやま)の恩(おん)ある両親(りやうしん)を滅(ほろ)ぼさむとす。不孝(ふかう)の罪(つみ)赦(ゆる)したまへ』 との信書(しんしよ)であつた。 荒熊姫(あらくまひめ)は第二(だいに)の信書(しんしよ)を見(み)て、ただちに一室(いつしつ)に入(い)り短刀(たんたう)を抜(ぬ)いて自刃(じじん)せむとする時(とき)しも、蒼惶(あわただ)しく戸(と)を押(お)し開(あ)け、「暫(しばら)く、しばらく」と呼(よ)ばはりつつ駒山彦(こまやまひこ)が現(あら)はれ、その短刀(たんたう)をもぎ取(と)り言葉(ことば)をはげまして曰(いは)く、 『主将(しゆしやう)は病(やまひ)の床(とこ)に臥(ふ)し、高白山(かうはくざん)はその主宰者(しゆさいしや)を失(うしな)はむとす。加(くは)ふるに貴下(きか)は短慮(たんりよ)を発(はつ)し、今(いま)ここに自刃(じじん)して果(は)てなば、当城(たうじやう)はいづれの神司(かみ)かこれを守(まも)るべき。逃(に)げ去(さ)りたる元照彦(もとてるひこ)は、何時(なんどき)神軍(しんぐん)を整(ととの)へ攻(せ)め来(く)るや図(はか)り難(がた)し。われはかかる思慮(しりよ)浅(あさ)き貴下(きか)とは思(おも)ひ設(まう)けざりき。さきに怒(いか)りて貴下(きか)を滅(ほろ)ぼさむと云(い)ひしは、われの真意(しんい)に非(あら)ず。貴下(きか)の決心(けつしん)を強(つよ)めむがためなり。かかる大事(だいじ)の場合(ばあひ)、親子(おやこ)の情(じやう)にひかれて敵(てき)に降(くだ)り、あるひは卑怯(ひけふ)にも自刃(じじん)してその苦(く)を免(まぬが)れむとしたまふは、実(じつ)に卑怯(ひけふ)未練(みれん)の御(おん)振舞(ふるまひ)なり。善(ぜん)に強(つよ)ければ悪(あく)にも強(つよ)きが将(しやう)たるものの採(と)るべき途(みち)ならずや』 と涙(なみだ)とともに諫(いさ)める。病(やまひ)の床(とこ)に臥(ふ)したる荒熊彦(あらくまひこ)は俄然(がぜん)起(おき)あがり、 『最前(さいぜん)より始終(しじゆう)の様子(やうす)ことごとく聞(き)きたり。今(いま)や詮(せん)なし、大義(たいぎ)をすて、親子(おやこ)の情(じやう)を破(やぶ)り、もつて常世姫(とこよひめ)に忠誠(ちうせい)を捧(ささ)げむ。荒熊姫(あらくまひめ)の覚悟(かくご)やいかん』 と言葉(ことば)鋭(するど)く迫(せま)つたのである。荒熊姫(あらくまひめ)は大声(おほごゑ)をあげて涕泣(ていきふ)し、狂気(きやうき)のごとく吾(わが)胸(むね)を掻(かき)むしり、 『われを殺(ころ)せよ、わが苦痛(くつう)を救(たす)けよ』 と藻掻(もが)くのである。ここに第一(だいいち)、第二(だいに)の使者(ししや)は、この様子(やうす)を見(み)て元(もと)のごとく、天(あま)の鳥船(とりふね)に乗(の)り西北(せいほく)の空(そら)高(たか)く長高山(ちやうかうざん)に帰(かへ)つた。 （大正一〇・一一・四旧一〇・五外山豊二録）