第三二章言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の帰城(きじやう)〔八二〕 神山彦(かみやまひこ)は威儀(ゐぎ)を正(ただ)し、言葉(ことば)を改(あらた)め、 『稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)の直使(ちよくし)として貴神(きしん)に伝(つた)ふべきことあり。貴神(きしん)はローマ、モスコーにあまたの神軍(しんぐん)を配置(はいち)し、今(いま)またこの高白山(かうはくざん)に陣営(ぢんえい)をかまへ、久(ひさ)しく竜宮城(りゆうぐうじやう)へ帰(かへ)りきたらざるは何故(なにゆゑ)ぞ。一(いち)時(じ)も早(はや)くローマ、モスコーの神軍(しんぐん)を解散(かいさん)し、当城(たうじやう)をすてて竜宮城(りゆうぐうじやう)に帰(かへ)り、稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)の疑(うたがひ)を晴(は)らすべし』 と気色(けしき)はげしく鼻息(はないき)たかく述(の)べたてた。言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は答(こた)へて、 『稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)の真意(しんい)はさることながら、今(いま)や魔神(ましん)は天下(てんか)に跋扈(ばつこ)跳梁(てうりやう)して、勢(いきほひ)なかなか侮(あなど)るべからず。吾(われ)らが今(いま)、ローマ、モスコーに神軍(しんぐん)をあつめ、また当山(たうざん)に城塞(じやうさい)をかまへて神軍(しんぐん)を集(あつ)むるは、地(ち)の高天原(たかあまはら)を守(まも)り奉(たてまつ)らむがためなり。いかに稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)は聡明(そうめい)におはしますとも、元来(ぐわんらい)は婦神(ふじん)の悲(かな)しさ、比較(ひかく)的(てき)その御(ご)神慮(しんりよ)浅(あさ)く疑念(ぎねん)深(ふか)く、常(つね)に常世姫(とこよひめ)のごとき奸侫(かんねい)邪智(じやち)の神(かみ)を信任(しんにん)し、つひには根底(こんてい)より神政(しんせい)を覆(くつが)へされたまふは、火(ひ)をみるより瞭(あきら)かなり。われはこの災禍(わざはひ)を前知(ぜんち)し、実(じつ)は天使(てんし)大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)、真澄姫(ますみひめ)と謀(はか)り、万一(まんいち)に備(そな)へむとして苦慮(くりよ)せるなり。思慮(しりよ)浅(あさ)き女神(によしん)、小神(せうしん)の知(し)るところに非(あら)ず』 と憤然(ふんぜん)として席(せき)をけり、一間(ひとま)に駆(か)け入(い)らむとした。このとき神山彦(かみやまひこ)は懐中(くわいちゆう)より短剣(たんけん)を取(とり)いだし、両肌(もろはだ)を脱(ぬ)いで割腹(かつぷく)せむとした。真倉彦(まくらひこ)以下(いか)二神司(にしん)も、吾(われ)後(おく)れじと一(いち)時(じ)に両肌(もろはだ)を脱(ぬ)ぎ短刀(たんたう)にて腹(はら)を掻(か)ききらむとす。 言霊別(ことたまわけの)命(みこと)はこれを見(み)ておほいに驚(おどろ)き、 『諸神(しよしん)しばらく待(ま)たれよ。逸(はや)まりたまふな』 ととどめむとした。四柱(よはしら)は、 『しからば命(みこと)は竜宮城(りゆうぐうじやう)へすみやかに帰(かへ)りたまふや』 と問(と)ひつめた。命(みこと)はいかに答(こた)へむと太息(といき)をもらし、思案(しあん)にくれた。神山彦(かみやまひこ)は決心(けつしん)の色(いろ)をあらはし、 『われは帰(かへ)りて稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)にたいし奉(たてまつ)り、陳弁(ちんべん)の辞(じ)なし。如(し)かず、ここに潔(いさぎよ)く諸共(もろとも)に自殺(じさつ)して、その責任(せきにん)を明(あき)らかにせむ』 と又(また)もや短刀(たんたう)を逆手(さかて)に持(も)ち、四柱(よはしら)一度(いちど)に割腹(かつぷく)せむとする。 このとき言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は心中(しんちゆう)にて、吾(われ)は天下(てんか)を救(すく)はむと思(おも)へばこそ、寒風(かんぷう)強(つよ)き極北(きよくほく)に種々(しゆじゆ)の苦難(くなん)を嘗(な)めつつあるのである。されど眼前(がんぜん)に、かかる忠誠(ちゆうせい)なる神司(かみ)の自殺(じさつ)の惨状(さんじやう)を看過(かんくわ)するに忍(しの)びず、アゝいかにせむと、その刹那(せつな)の苦痛(くつう)は実(じつ)に言辞(げんじ)の尽(つく)すべきかぎりでなかつた。 命(みこと)は意(い)を決(けつ)し、 『しからば神山彦(かみやまひこ)の言葉(ことば)を容(い)れ、すみやかに帰城(きじやう)すべし』 と決心(けつしん)固(かた)くのべた。ここに一行(いつかう)は大(おほ)いによろこび自殺(じさつ)を思(おも)ひとどまり、その場(ば)は無事(ぶじ)に治(おさ)まつたのである。言霊別(ことたまわけの)命(みこと)はやむをえず、一(ひと)まず神山彦(かみやまひこ)一行(いつかう)とともに帰城(きじやう)せむとするに際(さい)し、元照彦(もとてるひこ)を一間(ひとま)に招(まね)き、清照彦(きよてるひこ)の所在(ありか)を教(をし)へ、かつわが妹(いもうと)の末世姫(すゑよひめ)を娶(めあは)し、斎代彦(ときよひこ)を相(あひ)そへて、海峡(かいけふ)をこえ、長高山(ちやうかうざん)の北方(ほつぱう)に都(みやこ)を開(ひら)き、時期(じき)を待(ま)ちつつあることを密(ひそ)かに告(つ)げた。 しかして高白山(かうはくざん)は元照彦(もとてるひこ)を主将(しゆしやう)とし、荒熊彦(あらくまひこ)を部将(ぶしやう)としてこれを守(まも)らしめ、天(あま)の磐樟船(いはくすぶね)に乗(の)りて、神山彦(かみやまひこ)一行(いつかう)とともに目出度(めでた)く竜宮城(りゆうぐうじやう)へ帰還(きくわん)した。 竜宮城(りゆうぐうじやう)はにはかに色(いろ)めきたつて、諸神司(しよしん)の悦(よろこ)びはたとふるにものなき有様(ありさま)で、春陽(しゆんやう)の気(き)は城内(じやうない)に溢(あふ)れた。常世城(とこよじやう)よりきたれる常世姫(とこよひめ)のみは、何(なに)ゆゑか顔色(がんしよく)が平常(つね)よりも冴(さ)えなかつた。 言霊別(ことたまわけの)命(みこと)はただちに奥殿(おくでん)に入(い)り、稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)に謁(えつ)した。かたはらに常世姫(とこよひめ)、竜世姫(たつよひめ)、真澄姫(ますみひめ)は侍(じ)してゐた。言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は帰城(きじやう)の挨拶(あいさつ)を慇懃(いんぎん)にのべた。稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)は帰城(きじやう)を悦(よろこ)び、いろいろの飲食(おんじき)を出(だ)して饗応(きやうおう)された。 常世姫(とこよひめ)はたちまち口(くち)を開(ひら)いて命(みこと)にむかひ、 『高白山(かうはくざん)は全(まつた)く滅亡(めつぼう)し、汝(なんぢ)は進退(しんたい)きはまり九死(きうし)一生(いつしやう)の悲境(ひきやう)にありしを、稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)の大(だい)慈悲心(じひしん)より窮場(きふば)を救(すく)はれしは、定(さだ)めて満足(まんぞく)ならむ。すみやかに命(みこと)にその大恩(たいおん)を謝(しや)したまへ』 と言葉(ことば)を鼻(はな)にかけて嘲笑(あざわら)ひつつ、いと憎気(にくげ)に言(い)ひはなつのであつた。 言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は立腹(りつぷく)のあまり、高白山(かうはくざん)の実情(じつじやう)を述(の)べむとし、口(くち)を開(ひら)かむとする時(とき)、常世姫(とこよひめ)は遮(さへぎ)つて、 『敗軍(はいぐん)の将(しやう)は兵(へい)を語(かた)らず。黙(もく)したまへ』 と頭(あたま)から押(おさ)へつけた。また言葉(ことば)をついで、 『汝(なんぢ)は命(みこと)に背(そむ)き、ローマ、モスコーに陣営(ぢんえい)を構(かま)へたが、これまた荒熊彦(あらくまひこ)のために一敗(いつぱい)地(ち)に塗(まみ)れ、汝(なんぢ)にしたがひし諸神(しよしん)将卒(しやうそつ)は四方(しはう)に散乱(さんらん)して、今(いま)は残(のこ)らず天下(てんか)に放浪(はうらう)のあはれ果敢(はか)なき者(もの)となつてゐる。汝(なんぢ)はこの失敗(しつぱい)に省(かへり)み、今後(こんご)は心(こころ)を改(あらた)めて命(みこと)の厳命(げんめい)に服従(ふくじゆう)し、かつ吾(われ)は女性(をみな)なれども、わが言(げん)も少(すこ)しは用(もち)ゐられよ』 と舌長(したなが)に上(うへ)から被(かぶ)せかけるやうに言(い)つた。 言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は怒(いか)りを忍(しの)び、わざと笑(わら)つてその場(ば)をすました。今後(こんご)この二神司(にしん)の関係(くわんけい)はどうなるであらうか。 （大正一〇・一一・三旧一〇・四外山豊二録）