第一〇章タコマ山(やま)の祭典(さいてん)その二〔六〇〕 竜宮城(りゆうぐうじやう)には言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の侍臣(じしん)に田野姫(たのひめ)といふのがあつた。田野姫(たのひめ)は表面(へうめん)忠実(ちうじつ)にたち働(はたら)き、つねに言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の身(み)の廻(まは)り一切(いつさい)の世話(せわ)をしてゐた。田野姫(たのひめ)は実(じつ)は高虎姫(たかとらひめ)の偽名(ぎめい)国照姫(くにてるひめ)の探女(さぐめ)として入(い)り込(こ)んでゐたのである。 田野姫(たのひめ)は竜宮城(りゆうぐうじやう)の内事(ないじ)に関(くわん)し、非常(ひじやう)な信任(しんにん)と勢力(せいりよく)があつた。ここに田野姫(たのひめ)の発案(はつあん)によつてタコマ山(やま)祭典(さいてん)の祝祭(しゆくさい)を行(おこな)ふことになつた。天使(てんし)大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は、言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の帰城(きじやう)の後(あと)に祝祭(しゆくさい)を執行(しつかう)せよと命(めい)ぜられた。そのとき田野姫(たのひめ)は命(みこと)の前(まへ)に進(すす)みいでて、顔色(がんしよく)を和(やはら)げ甘言(かんげん)追従(つゐしやう)いたらざるなく、 『諺(ことわざ)にも善(ぜん)は急(いそ)げといふことあり、タコマ山(やま)の祭典(さいてん)の時間(じかん)を考(かんが)へ、同時刻(どうじこく)に祭事(さいじ)を行(おこな)ふには双方(さうはう)一致(いつち)の真理(しんり)に適(かな)ふべし』 と言辞(げんじ)も滑(なめ)らかに奏上(そうじやう)した。 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)はまづ大神(おほかみ)に奏上(そうじやう)して、その上(うへ)にて決(けつ)せむと座(ざ)をたち奥(おく)にいり、稚桜姫(わかざくらひめの)命(みこと)に伺(うかが)はれた。命(みこと)は嬉々(きき)として直(ただ)ちにこれを許(ゆる)したまうた。一方(いつぱう)田野姫(たのひめ)は竜宮城(りゆうぐうじやう)の諸神将(しよしんしよう)にむかつて、一(いち)時(じ)も早(はや)く祝宴(しゆくえん)を開(ひら)くべきことの可(か)なるを、言葉(ことば)たくみに進言(しんげん)した。上下(しやうか)一致(いつち)の賛成(さんせい)に、城内(じやうない)はにはかに色(いろ)めきたちて祝祭(しゆくさい)の準備(じゆんび)に着手(ちやくしゆ)し、膳部(ぜんぶ)の献立(こんだて)はすべて田野姫(たのひめ)が監督(かんとく)することに一決(いつけつ)し、神前(しんぜん)の祭典(さいてん)は荘厳(さうごん)に開(ひら)かれ、祭典(さいてん)をはつて諸神司(しよしん)の談話会(だんわくわい)に移(うつ)り、ついで直会(なほらひ)の宴(えん)を開(ひら)く順序(じゆんじよ)となつた。 梅若彦(うめわかひこ)、正照彦(まさてるひこ)は上座(じやうざ)に立(た)ちて言霊別(ことたまわけの)命(みこと)の功績(こうせき)を賞(ほ)めたたへ、つぎに田野姫(たのひめ)の斡旋(あつせん)努力(どりよく)を激賞(げきしやう)した。つぎに梅若彦(うめわかひこ)も双方(さうはう)一(いち)時(じ)の祭典(さいてん)については、田野姫(たのひめ)の斡旋(あつせん)努力(どりよく)おほいに功(こう)ありと感謝(かんしや)した。城内(じやうない)は神国別(かみくにわけの)命(みこと)をはじめ一同(いちどう)の神司(かみがみ)手(て)を拍(う)つて賛同(さんどう)した。そのまに田野姫(たのひめ)は鴆(ちん)の羽(はね)を取(とり)だし、膳部(ぜんぶ)の羹(あつもの)に一々(いちいち)これを浸(ひた)してゐたのである。様子(やうす)をうかがひし神島彦(かみじまひこ)は芳子姫(よしこひめ)に命(めい)じ、その羹(あつもの)を呑(の)み試(ため)さしめた。たちまち芳子姫(よしこひめ)は黒血(くろち)を吐(は)いて七転(しつてん)八倒(ばつたふ)苦悶(くもん)しはじめた。諸神司(しよしん)は驚(おどろ)き水(みづ)よ薬(くすり)よと騒(さわ)いだ。芳子姫(よしこひめ)は羹(あつもの)を指(ゆび)さして、自分(じぶん)の口(くち)を苦(くる)しきうちに押(お)さへて見(み)せた。神司(かみがみ)は芳子姫(よしこひめ)の心(こころ)を知(し)らず、羹(あつもの)を要求(えうきう)するものと早合点(はやがつてん)し、膳部(ぜんぶ)の羹(あつもの)を取(と)りて口(くち)を捻開(ねぢあ)け、無理(むり)に飲(の)ました。芳子姫(よしこひめ)の苦(くる)しみはますます激烈(げきれつ)になつてきた。そこへ言霊別(ことたまわけの)命(みこと)は生命(いのち)からがら遁(に)げ帰(かへ)つてこられた。しかして自分(じぶん)の口(くち)を押(お)さへて、その羹(あつもの)を用心(ようじん)せよとの意(い)を示(しめ)された。諸神司(しよしん)は羹(あつもの)を要求(えうきう)したまふものと信(しん)じて、恭(うやうや)しく机(つくゑ)に之(これ)をのせて献上(けんじやう)した。 言霊別(ことたまわけの)命(みこと)はその羹(あつもの)を手(て)にとるやいなや、庭園(ていえん)の草木(さうもく)に注(そそ)ぎかけられた。見(み)るみる草木(さうもく)は白煙(はくえん)を発(はつ)し枯死(こし)してしまつた。ここに諸神司(しよしん)ははじめて気(き)がつき、田野姫(たのひめ)の悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)の所為(しよゐ)たることを悟(さと)り、これを捕(とら)へむとした。田野姫(たのひめ)は早(はや)くも風(かぜ)をくらつて姿(すがた)をどこかに隠(かく)してしまつたのである。 そこへ時野姫(ときのひめ)はやうやく病気(びやうき)恢復(くわいふく)し、宮比彦(みやびひこ)以下(いか)の諸神司(しよしん)とともに、鼇(すつぼん)に尻(しり)を吸(す)はれたる如(ごと)き恍惚(とぼ)けた顔(かほ)つきして帰(かへ)つてきた。一同(いちどう)はアフンとして、開(あ)いた口(くち)が塞(すぼ)まらぬばかりであつた。注意(ちうい)すべきは実(じつ)に飲食物(いんしよくぶつ)である。 神国別(かみくにわけの)命(みこと)は驚(おどろ)いてただちに神前(しんぜん)に祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)して、大神(おほかみ)に祈願(きぐわん)しをはるとともに、言霊別(ことたまわけの)命(みこと)、時野姫(ときのひめ)および芳子姫(よしこひめ)の病気(びやうき)は、たちまち拭(ぬぐ)ふがごとく全快(ぜんくわい)した。 （大正一〇・一〇・二九旧九・二九外山豊二録）