第四一章八尋殿(やひろどの)の酒宴(しゆえん)の一〔四一〕 竹熊(たけくま)は奸計(かんけい)を廻(めぐ)らし、やうやく二個(にこ)の玉(たま)を手(て)に入(い)れたが、後(あと)にまだ十個(じつこ)の玉(たま)が残(のこ)つてゐるのを手(て)に入(い)れねばならぬ。しかし是(これ)はなかなか容易(ようい)の業(わざ)ではないと悟(さと)つた竹熊(たけくま)一派(いつぱ)は、一挙(いつきよ)に十個(じつこ)の玉(たま)を得(え)むことを企画(きくわく)した。そこで先(ま)づ第一(だいいち)に竜宮城(りゆうぐうじやう)の宰相神(さいしやうがみ)なる大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)を誑(たば)かる必要(ひつえう)に迫(せま)られた。竹熊(たけくま)は大虎彦(おほとらひこ)と共(とも)に種々(しゆじゆ)の珍(めづら)しき宝(たから)を持(も)ち、大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の御前(みまへ)に出(い)で、以前(いぜん)の悪逆(あくぎやく)犯行(はんかう)の重(おも)き罪(つみ)を、空涙(そらなみだ)とともに謝罪(しやざい)した。 その時(とき)の有様(ありさま)は、土間(どま)に両名(りやうめい)四(よ)つ這(ばひ)となり、地(つち)に頭(あたま)を下(さ)げ、もつて絶対(ぜつたい)的(てき)帰順(きじゆん)を装(よそほ)うたのである。大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は元来(ぐわんらい)仁慈(じんじ)無限(むげん)の神(かみ)にして、かつ戦闘(せんとう)を好(この)まず、悪霊(あくれい)を善道(ぜんだう)にみちびき神界(しんかい)を泰平(たいへい)ならしめむと、日夜(にちや)焦慮(せうりよ)してをられた。そこへ両名(りやうめい)の帰順(きじゆん)の態度(たいど)を見(み)て心中(しんちゆう)深(ふか)く憐(あは)れみ、邪悪(じやあく)無道(ぶだう)の敵(てき)ながらも気(き)の毒(どく)なりと、つひにその請(こ)ひを許(ゆる)し、将来(しやうらい)は相(あひ)提携(ていけい)して神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)せむことを教示(けうじ)せられた。両名(りやうめい)は感謝(かんしや)の意(い)を表(あら)はし、恭(うやうや)しく礼(れい)を陳(の)べこの場(ば)を立去(たちさ)つた。 しかして竹熊(たけくま)、大虎彦(おほとらひこ)は門外(もんぐわい)に出(い)づるや否(いな)や、たがひに面(おもて)を見合(みあは)せて舌(した)を出(だ)し、苦笑(くせう)した。このとき大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は、田依彦(たよりひこ)、玉彦(たまひこ)が竹熊(たけくま)の奸計(かんけい)によりて、玉(たま)を奪取(だつしゆ)されたことを感知(かんち)してゐなかつた。田依彦(たよりひこ)、玉彦(たまひこ)は己(おの)が失策(しつさく)を責(せ)められむことを恐(おそ)れて、たれにも口外(こうぐわい)せず、ただ独(ひと)り煩悶(はんもん)してゐたからである。 ここに竹熊(たけくま)、大虎彦(おほとらひこ)は、新(あたら)しき八尋殿(やひろどの)を建(た)てて諸々(もろもろ)の珍器(ちんき)を飾(かざ)り、金銀(きんぎん)珠玉(しゆぎよく)をちりばめたる金殿(きんでん)玉楼(ぎよくろう)を造(つく)り、平和(へいわ)帰順(きじゆん)の目出度(めでたき)記念(きねん)として大祝宴(だいしゆくえん)を張(は)らむとし、第一(だいいち)に大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)を招待(せうたい)した。大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は、玉照彦(たまてるひこ)、大足彦(おほだるひこ)を左右(さいう)にしたがへ、神彦(かみひこ)、芳彦(よしひこ)、高杉別(たかすぎわけ)、森鷹彦(もりたかひこ)、鶴若(つるわか)、亀若(かめわか)、倉高(くらたか)、時彦(ときひこ)、杉生彦(すぎふひこ)、猿彦(さるひこ)らと共(とも)にこの祝宴(しゆくえん)に臨(のぞ)まれた。また竹熊(たけくま)の方(はう)では、大虎彦(おほとらひこ)をはじめ、玉若(たまわか)、繁若(しげわか)、坂熊(さかくま)、寅熊(とらくま)、桃作(ももさく)、木常姫(こつねひめ)、中裂彦(なかさきひこ)らが宴(えん)に侍(じ)した。 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は竹熊(たけくま)らの歓待(くわんたい)に満足(まんぞく)し、大盃(たいはい)を挙(あ)げて祝(しゆく)された。しかして一同(いちどう)にむかひ、 『斯(か)くのごとく互(たが)ひに打(う)ち解(と)け帰順(きじゆん)和合(わがふ)の上(うへ)は、もはや世界(せかい)に敵味方(てきみかた)の区別(くべつ)なし。たがひに力(ちから)を協(あは)せ心(こころ)を一(いつ)にし、親子(おやこ)兄弟(きやうだい)のごとく相(あひ)和(わ)し相(あひ)親(した)しみ、もつて神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)せよ』 との訓示(くんじ)を伝(つた)へ、かつ竹熊(たけくま)、大虎彦(おほとらひこ)らに厚(あつ)く礼(れい)を述(の)べ、玉照彦(たまてるひこ)、大足彦(おほだるひこ)とともに鳥船(とりふね)に乗(の)りて、竜宮城(りゆうぐうじやう)へ無事(ぶじ)帰城(きじやう)された。 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の退座(たいざ)されし後(のち)は、もはや少(すこ)しの気兼(きがね)なく、たがひに心(こころ)を打(う)ちあけ無礼講(ぶれいかう)をなさむとて、さかんに飲(の)み食(くら)ひ、かつ乱舞(らんぶ)に時(とき)を移(うつ)した。時分(じぶん)はよしと竹熊(たけくま)は、田依彦(たよりひこ)、玉彦(たまひこ)より奪(うば)ひたる玉(たま)に金箔(きんぱく)を塗(ぬ)り、玉(たま)の一部分(いちぶぶん)に生地(きぢ)を露(あら)はし、その生地(きぢ)のところに日月(じつげつ)の形(かたち)を造(つく)り、宴席(えんせき)の上座(じやうざ)に持出(もちだ)して、 『これは余(よ)がかつて天神(てんしん)より賜(たま)はりたる金剛水(こんがうすゐ)の玉(たま)なり、この玉(たま)ある時(とき)は世界(せかい)は自由(じいう)自在(じざい)なり』 と誇(ほこ)り顔(がほ)に陳(の)べたてた。竹熊(たけくま)の従臣(じゆうしん)は、「われにも斯(か)かる珍器(ちんき)あり」とて、円(まる)き石(いし)に種々(しゆじゆ)の箔(はく)を着(き)せ、宴席(えんせき)に持出(もちだ)し、非常(ひじやう)に玉(たま)の功用(こうよう)を誇(ほこ)つた。高杉別(たかすぎわけ)以下(いか)の竜宮城(りゆうぐうじやう)の神司(かみがみ)は面目(めんぼく)を失(うしな)つた。たちまち負(ま)けぬ気(き)になつた芳彦(よしひこ)は、懐(ふところ)より紫(むらさき)の玉(たま)を取出(とりだ)し、 『諸神(しよしん)よ、あまり軽蔑(けいべつ)されな。われにも斯(か)くのごとき宝玉(ほうぎよく)あり』 と席上(せきじやう)に持出(もちだ)し、これを机上(きじやう)に据(す)ゑ肩(かた)をはり鼻息(はないき)たかく頤(あご)を振(ふ)つてみせた。ここに神彦(かみひこ)は、「われにも玉(たま)あり」とて、黄色(きいろ)の玉(たま)を持出(もちだ)し、机上(きじやう)に据(す)ゑてその珍宝(ちんぽう)を誇(ほこ)り、意気(いき)揚々(やうやう)として座(ざ)に復(ふく)した。 そのとき大虎彦(おほとらひこ)は席上(せきじやう)に立(た)ち、 『われ等(ら)の部下(ぶか)にはかくの如(ごと)き数多(あまた)の玉(たま)を有(いう)す。然(しか)るに竜宮城(りゆうぐうじやう)の神司(かみがみ)に玉(たま)少(すく)なきは如何(いかん)』 と暗(あん)に敵慨心(てきがいしん)を挑発(てうはつ)せしめた。このとき負(ま)けぬ気(き)の倉高(くらたか)は、 『貴下(きか)らの玉(たま)は、吾(われ)らの所持(しよぢ)する宝玉(ほうぎよく)に比(くら)ぶれば、天地(てんち)霄壤(せうじよう)の差(さ)あり、天下(てんか)無双(むさう)、古今(ここん)独歩(どくぽ)、珍無類(ちんむるゐ)の如意(によい)の宝珠(ほつしゆ)の玉(たま)を見(み)て驚(おどろ)くな』 と酒気(しゆき)にまかして、前後(ぜんご)の弁(わきま)へもなく、鼻高々(はなたかだか)と机上(きじやう)に据(す)ゑわが席(せき)に復(かへ)つた。竹熊(たけくま)は大(おほ)ひに笑(わら)ひ、 『いかに立派(りつぱ)なる竜宮(りゆうぐう)の宝玉(ほうぎよく)とて、ただ三個(さんこ)にては何(なん)の用(よう)をかなさむ。吾(われ)には無数(むすう)の宝玉(ほうぎよく)あり』 とて、なほ奥(おく)の間(ま)より一個(いつこ)の偽玉(にせだま)を持出(もちだ)してきた。 一見(いつけん)実(じつ)に立派(りつぱ)なものであるが、その内容(ないよう)は粘土(ねんど)をもつて固(かた)められた偽玉(にせだま)である。羨望(せんばう)の念(ねん)に駆(か)られたる杉生彦(すぎふひこ)、猿彦(さるひこ)は負(ま)けぬ気(き)になり、 『斯(か)くのごとき宝玉(ほうぎよく)は、いかに光(ひか)り輝(かがや)くとも何(なに)かあらむ、今(いま)わが持(も)ち出(い)づる玉(たま)を見(み)て肝(きも)を潰(つぶ)すな』 と酒気(しゆき)にまかせて机上(きじやう)に持出(もちだ)し、玉(たま)の由来(ゆらい)を誇(ほこ)り顔(がほ)に物語(ものがた)つた。 このとき高杉別(たかすぎわけ)、森鷹彦(もりたかひこ)、鶴若(つるわか)、亀若(かめわか)、時彦(ときひこ)は苦(にが)り切(き)つた顔色(がんしよく)をなし、酒(さけ)の酔(よひ)も醒(さ)め色(いろ)蒼白(あをざ)めて控(ひか)へてゐる。竹熊(たけくま)、大虎彦(おほとらひこ)は五柱(いつはしら)の神司(かみ)にむかひ、言葉(ことば)汚(きたな)く、 『汝(なんぢ)らは竜宮城(りゆうぐうじやう)の従臣(じゆうしん)なりと聞(き)けども、ただ一個(いつこ)の宝玉(ほうぎよく)も無(な)し。ただ汝(なんぢ)の持(も)てるものは大(だい)なる肛門(こうもん)の穴(あな)か、八畳敷(はちぜふじき)の睾丸(きんたま)のみならむ』 と冷笑(れいせう)した。五柱(いつはしら)は怒(いか)り心頭(しんとう)に達(たつ)した。されども深(ふか)く慮(おもんぱか)つて、容易(ようい)にその玉(たま)を出(だ)さなかつた。 （大正一〇・一〇・二四旧九・二四外山豊二録）