第二五章武蔵彦(むさしひこ)一派(いつぱ)の悪計(あくけい)〔二五〕 武蔵彦(むさしひこ)、春子姫(はるこひめ)、足長彦(あしながひこ)の悪神(あくがみ)は、最初(さいしよ)の黄金橋(こがねばし)破壊(はくわい)に失敗(しつぱい)したので、こんどは大挙(たいきよ)して一挙(いつきよ)に之(これ)を打(う)ち落(おと)さむとし、数万(すうまん)の雷神(らいじん)や、悪竜(あくりゆう)、悪狐(あくこ)および醜女(しこめ)、探女(さぐめ)の群魔(ぐんま)を堂山(だうやま)の峡(かひ)に集(あつ)め密議(みつぎ)を凝(こ)らした。その時(とき)に参加(さんか)した悪神(あくがみ)は竹熊(たけくま)、木常姫(こつねひめ)を大将(たいしやう)とし、八十熊(やそくま)、鬼熊(おにくま)、猿飛彦(さるとびひこ)、魔子彦(まごひこ)、藤足彦(ふぢたるひこ)、中裂彦(なかさきひこ)、土彦(つちひこ)、胸長彦(むねながひこ)、牛人(うしうど)らの悪神(あくがみ)が部将(ぶしやう)の位地(ゐち)につき、黄金橋(こがねばし)の占領(せんりやう)破壊(はくわい)に全力(ぜんりよく)をつくした。 そして木常姫(こつねひめ)、魔子彦(まごひこ)は東(ひがし)の空(そら)より、猿飛彦(さるとびひこ)は東南(とうなん)より、牛人(うしうど)、藤足彦(ふぢたるひこ)は西北(せいほく)より現(あら)はれて三角形(さんかくけい)の陣(ぢん)をとり、数万(すうまん)の魔神(まがみ)を引率(いんそつ)して、疾風(しつぷう)迅雷(じんらい)的(てき)に竜宮城(りゆうぐうじやう)を占領(せんりやう)すべき計画(けいくわく)をめぐらし手筈(てはづ)を定(さだ)めた。 この目的(もくてき)を達(たつ)するには、地(ち)の高天原(たかあまはら)を内部(ないぶ)より混乱(こんらん)瓦解(がくわい)させねばならぬとし、魔軍(まぐん)はたくみに探女(さぐめ)を放(はな)ち、そして瑞(みづ)の霊(みたま)の肉体(にくたい)を陥(おとしい)れむとして炎(ほのほ)の剣(つるぎ)や、氷柱(つらら)の槍(やり)にて大々(だいだい)的(てき)攻撃(こうげき)を開始(かいし)した。 瑞霊(みづのみたま)は茲(ここ)に霊(れい)を下(くだ)して大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)と現(あら)はれ、寄(よ)せくる探女(さぐめ)を真澄(ますみ)の剣(つるぎ)を振(ふり)かざし山(やま)の尾(を)ごとに追(お)ひ伏(ふ)せ、河(かは)の瀬(せ)ごとに切(き)りまくつた。その神勇(しんゆう)に驚(おどろ)き周章(あわて)ふためき四方(しはう)に逃(に)げ散(ち)つた。竹熊(たけくま)、木常姫(こつねひめ)らの計画(けいくわく)は全(まつた)く水泡(すいはう)に帰(き)し、数多(あまた)の部下(ぶか)を失(うしな)ひ、失望(しつばう)の結果(けつくわ)、ふたたび計(はかりごと)を定(さだ)め、金勝要(きんかつかねの)神(かみ)を薬籠中(やくろうちゆう)のものとせむとした。その主謀者(しゆぼうしや)は奸智(かんち)に長(た)けたる春子姫(はるこひめ)であつた。 春子姫(はるこひめ)は藤足彦(ふぢたるひこ)、牛人(うしうど)とともに、小島別(こじまわけ)を甘言(かんげん)をもつて説(と)きつけ、小島別(こじまわけ)の手(て)によつてその目的(もくてき)を達(たつ)せむと企(たく)らんだのである。小島別(こじまわけ)は元来(ぐわんらい)正直(しやうぢき)の性質(せいしつ)であるから、春子姫(はるこひめ)の詐言(さげん)を信(しん)じて車輪(しやりん)の運動(うんどう)を開始(かいし)したが、彼(かれ)は厳(いづ)の霊(みたま)の霊眼(れいがん)に見破(みやぶ)られて目的(もくてき)を妨(さまた)げられ、つひに自棄(やけ)気味(ぎみ)になつて大々(だいだい)的(てき)活動(くわつどう)をはじめ、木常姫(こつねひめ)、中裂彦(なかさきひこ)の悪神(あくがみ)を加(くは)へ、鞍馬山(くらまやま)に立(た)てこもつて該山(がいざん)の魔王(まわう)と諜(しめ)し合(あは)せ、数万(すうまん)の邪霊(じやれい)を引(ひき)つれ、強圧(きやうあつ)的(てき)に竜宮城(りゆうぐうじやう)を占領(せんりやう)せむと企(くはだ)てた。しかし注意(ちうい)ぶかき大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の烱眼(けいがん)に再(ふたた)び看破(みやぶ)られ、小島別(こじまわけ)の覚醒(かくせい)的(てき)返(かへ)り忠(ちゆう)とともに第二(だいに)の計画(けいくわく)も全然(ぜんぜん)破(やぶ)れてしまひ、春子姫(はるこひめ)は遂(つひ)に悶死(もんし)を遂(と)げ、根(ね)の国(くに)底(そこ)の国(くに)に落(お)ち行(ゆ)くの止(や)むを得(え)ざる破目(はめ)となつた。 春子姫(はるこひめ)の親(おや)なる武蔵彦(むさしひこ)は、こんどは筑波(つくば)仙人(せんにん)の体(からだ)を藉(か)り、またもや竜宮城(りゆうぐうじやう)の占領(せんりやう)を企(くはだ)てた。しかるに武蔵彦(むさしひこ)の目的(もくてき)とするところは竜宮城(りゆうぐうじやう)の占領(せんりやう)ばかりではなく、地(ち)の高天原(たかあまはら)の聖地(せいち)をも占領(せんりやう)し、その上(うへ)国常立(くにとこたちの)尊(みこと)を退去(たいきよ)させ、盤古(ばんこ)大神(だいじん)をもつて、これに代(かは)らしめむとするのが根本(こんぽん)的(てき)の目的(もくてき)であつた。 さて仙人(せんにん)には神仙(しんせん)、天仙(てんせん)、地仙(ちせん)、凡仙(ぼんせん)の四階級(しかいきふ)がある。そしてその四種(よんしゆ)の仙人(せんにん)にも、正邪(せいじや)の区別(くべつ)がある。筑波(つくば)仙人(せんにん)は邪神界(じやしんかい)に属(ぞく)し、第三(だいさん)階級(かいきふ)に属(ぞく)する地仙(ちせん)である。 またもや武蔵彦(むさしひこ)は黒姫(くろひめ)、菊姫(きくひめ)、八足姫(やたるひめ)を先頭(せんとう)に立(た)て、竹熊(たけくま)に策(さく)を授(さづ)けて再挙(さいきよ)を企(くはだ)てた。竹熊(たけくま)はまづ第一(だいいち)に金勝要(きんかつかねの)神(かみ)をわが手(て)に籠絡(ろうらく)せむとし、土彦(つちひこ)、牛人(うしうど)、中裂彦(なかさきひこ)、鬼熊(おにくま)らの部将株(ぶしやうかぶ)と、大江山(おほえやま)に集(あつ)まつて熟議(じゆくぎ)を凝(こ)らした。竹熊(たけくま)は表面(へうめん)きはめて温良(おんりやう)な風姿(ふうし)を装(よそほ)うてゐるが、その内心(ないしん)は実(じつ)に極悪(ごくあく)無道(むだう)の性質(せいしつ)をもつてをり、いろいろと手(て)を換(か)へ品(しな)を換(か)へ、厳(いづ)の御魂(みたま)に取(と)りいつて、表面(へうめん)帰順(きじゆん)の意(い)を表(へう)し木常姫(こつねひめ)を手(て)に入(い)れ、またもや小島別(こじまわけ)を誑惑(たぶらか)し、牛人(うしうど)をしてつひに大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)を計略(けいりやく)をもつて亡(ほろ)ぼさしめむとした。牛人(うしうど)の悪霊(あくれい)は謀計(ぼうけい)をもつて大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)を堂山(だうやま)の峡(かひ)に導(みちび)き、竹春彦(たけはるひこ)、藤足彦(ふぢたるひこ)その他(た)数名(すうめい)の邪神(じやしん)に命(めい)じて、雙方(さうはう)より之(これ)を攻(せ)め討(う)たしめむとした。そこへ守高彦(もりたかひこ)といふ武勇(ぶゆう)絶倫(ぜつりん)の神(かみ)現(あら)はれて、大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の危難(きなん)を救(すく)はむとした。されど守高彦(もりたかひこ)はある附属(つきもの)の女神(によしん)のために後髪(うしろがみ)をひかれて、進(すす)むことができなかつた。 竹熊(たけくま)の部下(ぶか)は、今(いま)や大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)に接近(せつきん)しきたり、十握(とつか)の剣(つるぎ)を抜(ぬ)き持(も)ちて前後(ぜんご)左右(さいう)より斬(き)りつけた。大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は雷(らい)のごとき言霊(ことたま)を活用(くわつよう)し、厳(いづ)の御魂(みたま)の御(お)加勢(てつだい)により、脆(もろ)くも敵(てき)は退散(たいさん)した。 この時(とき)地(ち)の高天原(たかあまはら)においては稚姫君(わかひめぎみの)命(みこと)は大(おほ)いに御(ご)心配(しんぱい)あそばし、不思議(ふしぎ)な神術(かむわざ)を実行(じつかう)され、その神術(かむわざ)と言霊(ことたま)と相俟(あひま)つて敵(てき)を退散(たいさん)せしめ無事(ぶじ)なるを得(え)たのである。その神法(しんぱふ)は千引(ちびき)の岩(いは)を大神(おほかみ)の神殿(しんでん)に安置(あんち)し、岩(いは)の上(うへ)に白(しろ)き真綿(まわた)と、赤(あか)き真綿(まわた)とを重(かさ)ねて岩(いは)にかぶせ、赤色(せきしよく)の長(なが)き紐(ひも)をもつて十二(じふに)廻(めぐ)り廻(まは)し、これを固(かた)く縛(しば)らせられたのである。これは神界(しんかい)の禁厭(まじなひ)であつて、一身(いつしん)上(じやう)の一大事(いちだいじ)に関(くわん)した時(とき)に行(おこな)ふものである。 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の言霊(ことたま)の雄健(をたけ)びと神術(かむわざ)の徳(とく)によつて一旦(いつたん)退却(たいきやく)した竹熊(たけくま)の一派(いつぱ)は、ただちに地(ち)の高天原(たかあまはら)に馳(は)せ登(のぼ)り、稚姫君(わかひめぎみの)命(みこと)の御前(みまへ)にまかり出(い)でて表面(へうめん)に改心(かいしん)を装(よそほ)ひ、命(みこと)をして深(ふか)く安堵(あんど)せしめおき、油断(ゆだん)の隙(すき)に乗(じやう)じて、執念(しふねん)深(ぶか)くも金勝要(きんかつかねの)神(かみ)を手(て)にいれむと百方(ひやつぱう)苦心(くしん)をめぐらし、夜(よ)を日(ひ)についで大々(だいだい)的(てき)活動(くわつどう)を続(つづ)けをるを見(み)たまひし大神(おほかみ)は、竹熊(たけくま)一派(いつぱ)を憐(あは)れみ、善心(ぜんしん)に立(た)ち帰(かへ)らしめ、善道(ぜんだう)に導(みちび)き救(すく)はむとして、種々(しゆじゆ)と因果(いんぐわ)の理法(りはふ)を説(と)き教(をし)へられた。 されど元来(ぐわんらい)悪神(あくがみ)の系統(けいとう)なれば、表面(へうめん)には改心(かいしん)せしごとく装(よそほ)ひをれども、内心(ないしん)はますます荒(すさ)んで来(く)るばかりである。そこへこの度(たび)は、大江山(おほえやま)から現(あら)はれた邪神(じやしん)の頭領株(とうりやうかぶ)、鬼熊(おにくま)なるもの現(あら)はれきたり、竹熊(たけくま)と密謀(みつぼう)を凝(こ)らし、あくまでも最初(さいしよ)の目的(もくてき)を達(たつ)せむと試(こころ)みたが、この鬼熊(おにくま)と木常姫(こつねひめ)との間(あひだ)に、非常(ひじやう)な意見(いけん)の衝突(しようとつ)をきたしたために、竹熊(たけくま)との関係(くわんけい)上(じやう)自滅(じめつ)的(てき)に破(やぶ)れてしまつた。竹熊(たけくま)は木常姫(こつねひめ)と同腹(どうはら)で、今度(こんど)の計画(けいくわく)を立(た)ててゐたのである。そこで鬼熊(おにくま)と木常姫(こつねひめ)は、意見(いけん)の大衝突(だいしようとつ)より大争闘(だいそうとう)をはじめた。又(また)ある事情(じじやう)のために竹熊(たけくま)は鬼熊(おにくま)と争(あらそ)ひ、鬼熊(おにくま)に対(たい)して非常(ひじやう)の打撃(だげき)を加(くは)へた。この衝突(しようとつ)たるや総(すべ)て彼(かれ)ら悪神(あくがみ)の権力(けんりよく)争(あらそ)ひのために起(おこ)つたのである。 （大正一〇・一〇・二一旧九・二一加藤明子録）