まつりまつりと、くどく申（モウ）して知（シ）らしてあるが、まつり合（ア）はしさへすれば、何（ナニ）もかも、うれしうれしと栄（サカ）える仕組（シクミ）で、悪（アク）も善（ゼン）もないのぞ、まつれば悪（アク）も善（ゼン）ぞ、まつらねば善（ゼン）もないのぞ、この道理（ドウリ）分（ワカ）りたか、祭典（サイテン）と申（モウ）して神（カミ）ばかり拝（オガ）んでゐるやうでは何（ナニ）も分（ワカ）らんぞ。そんな我（ワ）れよしでは神（カミ）の臣民（シンミン）とは申（モウ）せんぞ、早（ハヨ）うまつりて呉（ク）れと申（モウ）すこと、よくきき分（ワ）けて呉（ク）れよ。われがわれがと思（オモ）ふてゐるのは調和（マツリ）てゐぬ証拠（ショウコ）ぞ、鼻高（ハナタカ）となればポキンと折（オ）れると申（モウ）してある道理（ドウリ）よく分（ワカ）らうがな、この御道（オミチ）は鼻高（ハナタカ）と取（ト）りちがひが一番邪魔（イチバンジャマ）になるのぞと申（モウ）すのは、慢心（マンシン）と取（ト）りちがひは調和（マツリ）の邪魔（ジャマ）になるからぞ。ここまでわけて申（モウ）さばよく分（ワ）かるであろう、何事（ナニゴト）も真通理（マツリ）が第一（ダイイチ）ぞ。八月（ハチガツ）の二十九日（ニジュウクニチ）、の一二 （ヒツクノカミ）。